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對聯(lián)的起源（對聯(lián)的起源及發(fā)展）

對聯(lián),又稱楹聯(lián)、刈子、聯(lián)語,是由兩牛字數(shù)相等、句式相同、平仄和諧、語意相關的漢字序列組成的獨立文體。多用來懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上,表達人們的思想感情。對聯(lián)扎根于我國民族傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中,融詩經的對偶規(guī)范、諸子百家的學說、辭賦的修辭文采、駢文的對仗聲律、唐詩的風范格韻以及民間的桃符形式為一體,題材豐富、風格多樣,集情意韻形之美,收雅俗共賞之效。這一我國獨有的民族文學傳統(tǒng)藝術形式,源遠流長,歷經千余年不衰,深受社會各界廣大人民群眾所喜愛,成為我網(wǎng)文藝自花園中一枝精致奪目的奇葩。

對聯(lián)的起源可以遠溯到桃符。桃符,又名仙木,是占人過年時懸掛在門兩邊,畫著傳說中鎮(zhèn)邪除妖的神荼和郁壘神像的桃木板。后來桃符逐漸簡化,上面只畫符咒或只寫“神茶”、“郁壘的名字。這種桃符每年除夕更換一次,王安石在《元日》中寫道的“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”即指此事,所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。但這種桃符只是為了求神滅禍、祈求吉祥,沒有獨立使用對仗句子的意識,還不是文學意義上的對聯(lián)。五代時,符咒和“神荼”、“郁壘”的名字逐漸被聯(lián)語替代。據(jù)說這源于后蜀國君孟昶的一個突發(fā)奇想的旨意。后蜀廣政二十七年(964年)孟昶突然下了一道旨意,命群臣在桃符上題寫對句比試才華。群臣寫來寫去,孟昶都不滿意。最后孟昶索性自己提筆寫出了一副聯(lián)語:新年納余慶,嘉節(jié)號長春。后來這種過年在桃符上寫聯(lián)話的形式慢慢傳入民問,深受百姓的喜愛,越傳越廣。雖然這副五言聯(lián)并不一定是我國的第一副對聯(lián),但大多數(shù)學者都認為它是我國最早的一副春聯(lián)。

從文學自身發(fā)展規(guī)律來考察,對聯(lián)的形成是有一個相當長的歷史過程的。《詩經》、《楚辭》、諸子百家著作、漢賦、唐詩等古典文學作品中的對偶句,是對聯(lián)的原始形式。《詩經》是我國文學史上第一部詩歌總集。共收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇。分為風(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分。《詩經》中已出現(xiàn)了一些對偶句,如《小雅·采薇中:“昔我往矣,楊柳依依;今我來思雨雪霏霏”,再如《大雅·旱麓》中:“鳶飛戾天,魚躍于淵;豈弟君子,遐不作人”。《詩經》中的對偶句排列整齊,且字數(shù)相等,對后世的唐詩和對聯(lián)的形成起到了極為重要的啟迪作用。春秋末年,各國封建統(tǒng)治者紛紛搜羅一些文人志士,為鞏固他們的政權服務。在這樣的背景下,知識分子中逐漸涌現(xiàn)出了不同學派,各流派互相辯難,爭芳斗艷。我國思想領域里出現(xiàn)了百家爭鳴”的局面,涌現(xiàn)出了像孔子、墨子、老子、荀子、莊子等名人,并產生了儒家、墨家、道家等學派的一系列學術體系。諸子學說論述精辟,特別講究語言的精練,文章中大量的對偶句可以看做是對聯(lián)的早期形式,如:“情欲信,辭欲巧”,又如《尚書·益陳謨》中提的“滿招損,謙受益”,《論語·雍也》中“乘肥馬,衣輕裘”,《論語·述而》中“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”等。《楚辭》起源于戰(zhàn)國時的楚國,以屈原所作的《離騷》為代表?！峨x騷》是辭賦之祖,是我國古代最長的抒情詩?！膀}”體對后來“賦”的形成產生了深遠的影響,同時其樸素的對仗形式,又為對聯(lián)的形成提供了豐富的養(yǎng)分。

漢代是我國古代文化昌盛的時期,賈誼、枚乘、司馬相如、王褒、揚雄、班固等一大批文學家的賦,對仗工整,較之單行散句有著更為獨特的美感形態(tài)。而到了魏晉南北朝時期,由于對語言工整華麗的進一步追求,又形成了新文體—駢文。駢文中對句很多,較之漢賦中的對句,在句式的對仗工整及音韻的和諧方面又進了一大步。

隋時期是我國古代文學的鼎盛時期。一些文人墨客喜歡將精彩之筆凝注于對句上,一時形成“摘句欣賞評風”的時風,涌現(xiàn)出了大批著名文學家及傳世佳作。其中很大一部分佳作不光是對仗工麗的名句,更是對聯(lián)的典范,如李白的“三山半落青天外,二水中分白鷺洲”,“天水一色,風月無邊”;杜甫的“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”;白居易的“猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡也難”;李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”;駱賓王的“樓觀滄海日,門對浙江潮”等。由此可見,唐代文化的繁榮發(fā)展,為對聯(lián)的產生打下了基礎,完善了白身的規(guī)則,使對聯(lián)脫穎而出,成為一種獨立的文體。

宋代以后,由于受詩詞的影響,對聯(lián)在對仗方面更為講究。當時的對聯(lián)作者匚不在少數(shù),對聯(lián)的應用范圍也有所擴展,從宮廷園囿、庶民百姓的門庭、楹柱,流傳到名勝古跡、寺廟廊院。明清時期是對聯(lián)的鼎盛時期。統(tǒng)治階級對駢文和對聯(lián)非常看重,還將其列入科舉考試。文人將時局政見、流派紛爭通過對聯(lián)的形式予以表達。對聯(lián)的應用遍及社會的每一個階層,蔚為大觀。對聯(lián)不論是在內容上、還是藝術上都達到了前所未有的高度。如“四水江第一,四時夏第二,先生居江夏,誰是第誰是第二?”(張之澗出句)“三教儒在前,三才人在后,小子本儒人,何敢在前,何敢在后!”(梁啟超對句)“讀書好,耕田好,學好便好;創(chuàng)業(yè)難,守成難,知難不難”等。

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