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哲學是什么（黑格爾：什么是“哲學）

哲學是一個聚訟紛紜的是非之地，每一個時代都有許多哲學體系。但是哲學的定義卻不好理解，一說起物理學，我們就會想到聲光熱電力，知道它所研究的對象是自然界的物質及運動；說起經濟學，我們也能大致了解這是一門研究社會領域經濟活動的科學?？墒侵v到哲學，卻很難形成一個概念，甚至說不清它到底研究什么，跟其他的科學又有何不同，學哲學究竟有沒有用處？

對于這些問題，1818年，黑格爾在柏林大學開講時都有回應，可供我們參考。當然，黑格爾所說的哲學并非廣義上的哲學，而是指思辨哲學。

黑格爾在柏林大學開講

什么是哲學？

每一個時代都有特定的時代精神，隱藏在人們的日常生活觀念中，以學術思想為集中體現(xiàn)。例如中世紀統(tǒng)治西方的觀念是權威原理，人們拜服于教會和上帝，出現(xiàn)了經院哲學；文藝復興后，人文主義興起，冒險與探索精神方興未艾，經驗主義便應運而生。我國宋朝時航海發(fā)達，文明開放，三大發(fā)明相繼問世，其背后是遍格天下之物的窮索精神；明朝時閉關海禁，八股取士，精神觀念也從向外探索的“格物致知”變成了向內的反省的“致良知”。這說明占主流地位的哲學往往就是時代精神的反映，而且是在一個時代即將落幕時，作為總結而出現(xiàn)。用黑格爾在《法哲學原理》中的話來說，就是：

“密納發(fā)的貓頭鷹要等黃昏到了，才會起飛。”

這句話說明的是哲學的“后思”性，哲學的直接對象就是思想，它是對思想開展進一步的反思。

人的認識活動按深淺層次來看，可以分為感覺、表象、經驗等感性階段以及思維、反思等理性階段。感覺依賴于感官，通過它可以形成表象與經驗，例如我們吃一個蘋果，可以感覺到它的顏色、硬度、滋味等等。如果我們把這種感覺上升到思維的高度，通過“蘋果”這個概念來把握它，也就來到了理性階段。各門具體科學對事物的認識都是這樣的，例如物理學的“光”并非單指某一束具體的光；經濟學的“利潤”也不是指某個廠主的利潤。概念排除掉了經驗的個別性，讓我們從普遍的角度去把握事物，進而抽象出它們所共有的規(guī)律。

黑格爾認為從經驗而來的科學會產生出概念

科學通過概念來把握研究的對象，這些概念本身就是思想的產物，哲學則是對概念進行反思，對思想進行再思想。

過去我們總是認為“概念是死的、空的、抽象的東西”，也就是說現(xiàn)實事物會發(fā)生變化，概念卻僵化不變?？墒峭ㄟ^哲學的反思，我們會發(fā)現(xiàn)概念其實也是流動的。最直觀的證據就是，我們現(xiàn)在所使用的許多概念，古人都沒有；而古人使用的一些概念現(xiàn)在也已經滅絕了。此外，概念的內涵也在不斷地變動，例如，古代的“顏色”是容貌的意思，現(xiàn)代卻變成了色彩。在科學領域，概念也總是在流動，例如機械觀中“質”與“能”概念都被相對論改寫了；經濟學里“價值”的內涵在古典經濟學、庸俗經濟學乃至邊際主義中都有不同的內涵。

對于各門科學來說，它們處理概念的手段乃是僅僅給予其規(guī)定，它們的目的在于對事物下一個準確的定義，形成一個概念。而哲學在對這些已形成的概念進行反思，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾，從而對原規(guī)定進行否定，然后再次進行否定之否定，通過正、反、合的推論，演繹出更為完善的概念。因而，黑格爾對哲學下定義說：

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