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唐朝的畫圣是（唐代四大畫家）

遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

這首王維的詩，有景有聲，有人有物，動(dòng)中有靜，活脫脫一副山水畫卷。

唐代時(shí)期，是中國古代繪畫全面發(fā)展的時(shí)期。由于隋、唐兩代全國的統(tǒng)一，特別是唐代中期的一百多年間，政治穩(wěn)定，國力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中外文化交流也相當(dāng)活躍，這一時(shí)期是中國繪畫史最具有跨時(shí)代意義的歷史階段。

那么唐朝最有名的四個(gè)畫家，你知道都是誰嗎？

吳道子：畫史尊稱“畫圣”，他父母早亡，家貧孤苦，曾去洛陽隨張旭等人學(xué)習(xí)書法，但以畫知名，不到20歲即“窮丹青之妙”，在寺廟道觀的壁畫創(chuàng)作使其名揚(yáng)兩京。在中國繪畫史上，吳道子最大的貢獻(xiàn)，是他繼承和發(fā)揚(yáng)了中國繪畫的民族風(fēng)格，并能有所創(chuàng)新。中國畫向來以線為主、色彩為輔，而自佛教藝術(shù)傳入中國后，依靠光線和色彩造型的異域風(fēng)格雖然促進(jìn)了中國繪畫的新發(fā)展，卻也使其自身的特性受到嚴(yán)重影響，而吳道子卻能在這種講究色彩渲染的氛圍中力行改革，以豐富和提高線的表觀力為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了流體和白描，樹起了“焦墨薄彩”的旗幟。從而使自魏晉六朝到唐代所一直尋求的，從西域風(fēng)格轉(zhuǎn)向民族化的中國佛教畫派，最終得以完成了，史稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

吳道子非凡的藝術(shù)才華，使他的作品名垂千古。唐朝時(shí)，據(jù)說他畫的一扇屏風(fēng)，就價(jià)值二萬金，而喜愛其畫者，手中若無他的作品，就沒有資格稱為收藏家。后人對他的評價(jià)更是眾口一詞，臻于極點(diǎn)，列其畫為神品，稱他是“筆法超人，為百代畫圣?！泵耖g藝人贊云:“百年一吳生，萬載留其名。畫筆得正傳，畫史玉樹春?！碧K軾還說:“畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，…蓋古今一人而已?！边@雖有些失之偏頗，但我們卻不難領(lǐng)略到吳道子在中國繪畫史上的崇高地位和燦爛光輝。明朝江珂玉說得好“吳道子，畫家之圣也，照映千古?！?/p>

閻立本：擅長書畫，最精形似，作畫所取題材相當(dāng)廣泛，如宗教人物、車馬、山水，尤其善畫人物肖像。閻立本的繪畫，一是線條剛勁有力，二是色彩古雅沉著，三是人物神態(tài)刻畫細(xì)致?！恫捷倛D》是其名作之一，是中國十大傳世名畫之一，現(xiàn)藏于故宮博物院。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

韓滉：韓滉工書法，草書得張旭筆法。畫遠(yuǎn)師南朝宋陸探微，擅繪人物及農(nóng)村風(fēng)俗景物，摹寫牛、羊、驢等動(dòng)物尤佳。其傳世作品《五牛圖》，縱20.8厘米，橫138厘米，畫5只肥壯的黃牛分別作昂首、獨(dú)立、嘶鳴、回首、擦癢之狀。用筆厚拙粗辣，神氣生動(dòng)，是現(xiàn)存唐畫中的珍品。被稱為十大傳世名畫之一，受到后人的推崇和稱贊。雖然韓滉在描繪這五頭牛的時(shí)候是以設(shè)色的手法體現(xiàn)，但是對于牛的造型仍然是以線條為主，在線條的運(yùn)用上也是以粗壯的線條為主，表現(xiàn)出牛的強(qiáng)勁感。有些線條雖然具有裝飾感，但是絲毫沒有俗氣之風(fēng)，而筆力千鈞，刻畫出了牛的骨骼造型。從牛的頭部到背部再到尾部，一些短而有力的線條不僅僅刻畫出牛的骨骼，也刻畫出了牛的體積感。韓滉以簡潔的線條刻畫出了牛的骨骼轉(zhuǎn)正，明暗關(guān)系，線條在他的畫中已經(jīng)不僅僅是具有造詣的作用了，而是賦予了線條的表現(xiàn)力和生命力，這在當(dāng)時(shí)的畫壇具有創(chuàng)新意義。

周肪：出身顯貴，他能書，擅畫人物、佛像，尤其擅長畫貴族婦女，容貌端莊，體態(tài)豐肥，色彩柔麗，為當(dāng)時(shí)宮廷士大夫所喜愛；是中唐時(shí)期繼吳道子之后而起的重要人物畫家，當(dāng)時(shí)有名的宗教畫家兼人物畫家。早年效仿過張萱，后來加以變化，別創(chuàng)一體。周昉創(chuàng)造的最著名的佛教形象是“水月觀音”。

這四個(gè)人基本代表了唐代畫家的最高水平，在中國的畫壇歷史上也占據(jù)著舉足輕重的地位

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