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世說(shuō)心語(yǔ)（世說(shuō)新語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄）

林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記郭景純?cè)娋洹＿@句話說(shuō)明了事物總是處于不斷的發(fā)展變化之中的。

覆巢之下，復(fù)有完卵乎。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。復(fù)，還。卵，鳥(niǎo)蛋。乎，嗎。傾覆的鳥(niǎo)巢之下，還有完好不破的鳥(niǎo)蛋嗎？此以覆巢無(wú)完卵為喻，說(shuō)明有利益關(guān)系的群體“一損俱損，一榮俱榮”的道理，或比喻一人得禍，全家難免。

窮猿奔林，豈暇擇木。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。窮，窘迫。暇，時(shí)間。走投無(wú)路的猿往林中奔逃，哪里有時(shí)間選擇要爬哪棵樹(shù)避難呢？此以窮猿奔林為喻，形容一個(gè)人在危急之時(shí)只求活命而無(wú)暇顧及其他。

以明防前，以智慮后。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引《文士傳》。以明達(dá)預(yù)防事情于未然之前，以智慧深慮事情的未來(lái)發(fā)展動(dòng)向。此言謀事、做事都應(yīng)該有“瞻前顧后”的意識(shí)，如此才能防患于未然。

培觩無(wú)松柏，薰蕕不同器。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》。培觩，小土丘。薰，一種香草。蕕，一種臭味的草。小土丘是長(zhǎng)不出參天松柏的，香草與臭草是不能放在一起的。前句言環(huán)境與事物成長(zhǎng)的關(guān)系，后句言“物以類聚，人以群分”的道理。

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。夜明珠不一定全都出于津一帶的河中；像手掌一樣大的璧玉也不一定全都采于昆侖山之中。

管中窺豹，只見(jiàn)一斑。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》。從竹管的小孔里看豹子，只看到豹身上的一塊斑紋。用來(lái)比喻眼光狹窄，所見(jiàn)有限；或比喻只看到局部，看不到全體。

庚公嘗入佛圖，見(jiàn)臥佛，曰：“此子疲于津梁?！?/p>

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。庚亮曾經(jīng)進(jìn)入佛寺之中，看見(jiàn)一尊臥佛，說(shuō)：“這位先生可能因普渡眾生而疲憊了?！?/p>

人患志之不立，亦何憂令名不彰邪。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》。令：美好。彰：顯揚(yáng)。一個(gè)人擔(dān)憂不能夠立下志向，又何必去擔(dān)心美名得不到顯揚(yáng)呢？

盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》。這句話以比喻修辭法，形容所做的事極其危險(xiǎn)。

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