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清風(fēng)似夢(mèng)（清風(fēng)一夢(mèng)）

立夏，清風(fēng)至?！稌x書·陶潛傳》：“嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！边@話是歸隱后的陶淵明說(shuō)給自家孩子的，一個(gè)藏在山林里的秘密。夏天的夜晚，朗月當(dāng)空，臥于窗下，會(huì)有清風(fēng)颯然而來(lái)。那一刻的清爽、閑靜和松弛，讓人仿佛回到了悠遠(yuǎn)而簡(jiǎn)樸的上古時(shí)代。這也是在隱居中經(jīng)常感到捉襟見肘的陶淵明最難忘懷、希望永遠(yuǎn)保持下去的狀態(tài)。

明 文嘉 詩(shī)意圖 清風(fēng)疏樹 臺(tái)北故宮博物院藏

清風(fēng)不易尋。初夏仍然有些涼意的夜晚，清風(fēng)起于竹林。唐人劉商有《早夏月夜問(wèn)王開》詩(shī)：“清風(fēng)首夏夜猶寒，嫩筍侵階竹數(shù)竿。君向蘇臺(tái)長(zhǎng)見月，不知何事此中看?！彼未鷦⒊轿獭读诛L(fēng)涼不絕》：“不可居無(wú)竹，清風(fēng)動(dòng)滿林。長(zhǎng)無(wú)如夏日，涼不絕予襟?！彼稳岁悂喴嘤小断е瘛吩?shī)“年年當(dāng)盛夏，葉葉是清風(fēng)。”

竹林乃逸士高人借以標(biāo)榜之物，竹葉間所生之涼風(fēng)，自然是清風(fēng)無(wú)疑。如宋畫《納涼觀瀑圖》中，水閣中袒胸而坐的白衣高士，在清溪、巨石、瀑布、翠竹的環(huán)繞下，蕭然自然，神情灑落，似在享受夏季山林中最美妙的時(shí)刻。

宋 佚名 納涼觀瀑圖頁(yè)（局部） 北京故宮博物院藏

清風(fēng)何處來(lái)？《世說(shuō)新語(yǔ)》：“想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)”。仿佛清風(fēng)與松樹的關(guān)系是一件不言自明的事情。唐代孟浩然也說(shuō)“落日池上酌，清風(fēng)松下來(lái)?！彼未鷦⒊轿痰摹俄毾木霸?shī)集》中夏景有《清風(fēng)松下來(lái)》：“狹世清風(fēng)少，清風(fēng)不受催。惟應(yīng)松下有，肯向坐間來(lái)?！笨梢娙粽撉屣L(fēng)之所屬，松與竹的地位在伯仲之間。

元人筆下的《山居納涼圖》，對(duì)松的皴染刻畫那么一絲不茍，那么氣勢(shì)奪人，因?yàn)榭晒┏藳龅那屣L(fēng)不是從蒼茫遠(yuǎn)山中排闥而來(lái)，而是生發(fā)于屋宇外高大軒昂的青松之下。南北朝張融詩(shī)有“白云山上盡，清風(fēng)松下歇”，正合此畫之意。

元 盛懋 山居納涼圖 納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館藏

開闊庭院中隨意臥于榻上的人，身邊有兩名童子服侍，溪邊停泊著一只小舟，宣告著隨時(shí)可以啟程的社會(huì)交往。比起陶淵明，他的山居生活顯然是典雅的。他能體會(huì)到陶淵明所說(shuō)的“見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜?！保ā杜c子儼等疏》）而似乎不必承擔(dān)那種“草盛豆苗稀”的困窘現(xiàn)實(shí)。這也是自宋代陶淵明被“重新發(fā)現(xiàn)”之后，許許多多文人雅士幻想的山居。

山居納涼圖（局部）

清風(fēng)可招引。宋人《芭蕉》詩(shī)：“為愛芭蕉綠葉濃，栽時(shí)傍竹引清風(fēng)。”說(shuō)的就是在庭院中栽種芭蕉的同時(shí)，修竹林以招引清風(fēng)。這些人為營(yíng)造的小小風(fēng)景，處處體現(xiàn)出采擷自然意趣的匠心。明代徐禎卿《翠影堂記》中寫友人庭院：“修竹百竿，雜以芭蕉，蔥蒨相映，清風(fēng)灑然沐我襟發(fā)，密影交翠浮搖座中。”宋應(yīng)升詩(shī)：“赤日長(zhǎng)蕉外，清風(fēng)洞石邊。此間無(wú)熱意，鳥亦解安禪?！鼻迦艘嘁浴芭P清風(fēng)于蕉葉”為閑居之雅趣。

所以，在明代的《山居納涼圖》中，有時(shí)候山石和芭蕉也能當(dāng)仁不讓占據(jù)畫幅，而你甚至找不到竹林松風(fēng)的身影。畫中的白衣文士，似乎依然能像陶淵明那樣“開卷有得，便欣然忘食?！保ā杜c子儼等疏》）

明 周臣 山亭納涼圖 臺(tái)北故宮博物院藏

不過(guò)，陶淵明其實(shí)遙不可及。在他五十三歲給自己的五個(gè)兒子寫的那封信里（《與子儼等疏》），他老實(shí)地坦白自己隱居是因?yàn)椤靶詣偛抛?，與物多忤”，也有點(diǎn)遺憾地說(shuō)這種生活使孩子們“幼而饑寒”“每役柴水之勞”。他甚至用了一個(gè)漢代的典故，來(lái)說(shuō)明自己的愧疚和無(wú)可奈何：太原人王孺仲曾經(jīng)和令狐子伯是朋友，后來(lái)子伯當(dāng)了大官，讓自己的孩子去給孺仲送信。令狐公子的到訪很是氣派，車馬服從，雍容有度。這深深刺激了隱居守志的王孺仲，他對(duì)妻子說(shuō)，朋友的孩子容服甚光，舉措有適，而我們的孩子蓬發(fā)歷齒，未知禮則，這真是自己的失敗??！

“敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣?！碧諟Y明對(duì)孩子們開誠(chéng)布公。在與世交接的機(jī)巧層面，這位父親沒有任何財(cái)富留給孩子們，他自己的生活都沒經(jīng)營(yíng)好，兒子們的貧寒就更無(wú)力顧及了。但是他在這封信里說(shuō)到的三件不能忘記的山居美事：“開卷有得便欣然忘食”；“樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜”；“北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人”，讓千載之后的人們神往不已，形諸歌詠、描摹圖畫、營(yíng)造園林。但用盡一切心力，就是不能抵達(dá)陶淵明的萬(wàn)分之一。那五個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)應(yīng)該體會(huì)不到他們有這么偉大的父親吧。

然而，陶淵明信中所用的那個(gè)典故里，倒是藏著一位善解人意的好妻子?！逗鬂h書·列女傳》中，王孺仲的妻子對(duì)失落的丈夫說(shuō)了這么一番話：“君少修清節(jié)，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈何忘宿志而慚于兒女乎！”妻子的意思是，他有他的富貴，你有你的清節(jié)，你不能因?yàn)檫@種無(wú)聊的對(duì)比就忘記了自己本來(lái)的志向。如果你連本來(lái)的志向也忘記了，還談什么兒女輩的事情呢？他們的故事也有美滿結(jié)局：孺仲屈起而笑曰“有是哉！”遂共終身隱遁。

欄目策劃：三聯(lián)·CREATIVE

責(zé)任編輯：牛牛

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