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此為岳麓山聯(lián)，出自清代學(xué)者楊凱運(yùn)。

瀟水支流濂溪，為周敦頤之故里，位于湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。周敦頤在此悟道創(chuàng)立理學(xué)，號(hào)“濂溪老人”。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院至今設(shè)有濂溪祠。

清代學(xué)者楊凱運(yùn)，湘潭人，曾在湖南長(zhǎng)沙城南書(shū)院講學(xué)。此人性情高傲，終身不仕不官，曾做過(guò)曾國(guó)藩幕僚。對(duì)聯(lián)正出自此人手筆。據(jù)傳,楊凱運(yùn)曾到江浙一帶講學(xué)，當(dāng)?shù)毓賳T為試他的才學(xué)高低，故意探問(wèn)他的學(xué)問(wèn)之流派、淵源，他便隨口而出：“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波，”同行者皆驚。

芝士回答，值版權(quán)進(jìn)必究，未步經(jīng)許革可，不越得轉(zhuǎn)載

岳麓書(shū)院是我國(guó)古代理學(xué)的重要發(fā)源地，也是湘學(xué)的鼎定之所，曾被清代皇帝賜匾為“道南正脈”，因此，楊的學(xué)問(wèn)自稱(chēng)是來(lái)自書(shū)院的濂溪先生，即中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山鼻祖周敦頤，而他的成就，即便有大江東去的氣象，那也不過(guò)是湘水的余波而已。表現(xiàn)出極度謙虛的胸懷，其所用詞句非常貼切、自然。

后來(lái),該聯(lián)另有新意，即湖湘子弟以“胸懷天下”、“敢為天下人之先”為己任.因湖南人素有“霸蠻”一說(shuō),即便是文人墨客、丹青妙手，也有如此傲視天下“才器”之豪氣，絕非勝步閑庭之風(fēng)花雪月者可比也！此所謂：舍我其誰(shuí)？非湖湘弟子莫屬哉！由此略見(jiàn)一斑。

三小使些建軍求況石難歷。

擴(kuò)展資料

岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動(dòng)地，曾建有萬(wàn)壽宮、崇 真觀等。西晉武帝泰始四年（268、年）麓山寺創(chuàng)立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書(shū)于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。

這說(shuō)行三力然內(nèi)正期西聯(lián)清報(bào)非克。

唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類(lèi)”的學(xué)舍，岳麓書(shū)院就是在智辦學(xué)的基礎(chǔ)上“因襲增拓”而誕生的。

咸平四年（1001年)李允則請(qǐng)奏書(shū)，詔賜諸經(jīng)釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書(shū)院。

北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書(shū)院。

北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書(shū)院進(jìn)入了北宋的鼎盛時(shí)期。

大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，對(duì)周式興學(xué)頗為嘉許，親書(shū)“岳麓書(shū)院”匾額。至今書(shū)院所存明代“岳麓書(shū)院”刻石，便是當(dāng)年宋真宗的手跡。

在周式執(zhí)掌下，岳麓書(shū)院的從學(xué)人數(shù)和院舍規(guī)模都有很大發(fā)展，遂成為天下四大書(shū)院之一。關(guān)于“四大書(shū)院”有多種說(shuō)法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學(xué)者對(duì)岳麓的推崇。

兩宋之交，岳麓書(shū)院遭戰(zhàn)火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書(shū)院。他還延聘著名理學(xué)家張栻主教岳麓，更加強(qiáng)了岳麓書(shū)院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位。

張栻主教期間，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生。

參考資料：

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