目前大家應該是對謠言止于智者（莫論他人是非，讓謠言止于智者）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于謠言止于智者（莫論他人是非，讓謠言止于智者）方面的相關(guān)知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。

謠言止于智者（莫論他人是非，讓謠言止于智者）

一、

《增廣賢文》之中說：誰人背后無人說，哪個人前不說人。

很多人都有這個毛病，不當面批評別人，但是在背后總喜歡議論別人的缺點，東家長李家短成了他每天聊天的談資。

這雖是人之常情，但是論到根本，不過是淺薄之人的鄙陋之處罷了，如果將人生活成了長舌婦的樣子，那么這樣的人生終究粗俗膚淺。

像這樣的不良作風，不僅損失自己的德行，還影響人際關(guān)系，傷害別人的同時，對于自己的人生沒有任何好處。

人生口業(yè)之障隨自身，你在議論他人是非的過程中，所產(chǎn)生的口業(yè)之障，表面?zhèn)λ说耐瑫r，經(jīng)過持久循環(huán)之后最終也會傷害自己，由于人格卑劣所造成的德行缺失會讓自己的未來付出相應的代價。

在《后漢書》之中這樣一個故事：馬援任命為將軍，率兵鎮(zhèn)壓起義的時候，寫給自己侄子一封信，信中對侄子好議論他人是非，結(jié)交輕薄人士的不良行為，作出了諄諄訓誡。

其中有這樣一句話：吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。

這句話就是馬援教導侄子的言論，意思是說：我希望你們聽到別人的過失，好像聽到自己父母的名字一樣，耳朵可以聽，但是嘴巴不可以說，喜歡議論他人的長短，妄自褒貶朝廷法度，這是我所厭惡的，我寧死也不愿聽見自己的子孫有這樣的行為。

從他人的角度去看當事人，如果別人犯了錯誤，我們可以委婉的提出建議，指導對方做出正確的決定，但是當面說完之后，背后不要再議論任何人的是是非非。

當我們作為當事人時，聽到他人對自己有議論的時候，如果這些議論是自己真實存在的錯誤，那就及時反省并且誠懇的改善錯誤，有則改之，無則加勉，如果別人對自己的議論只是空口無憑的污蔑與誤會，在必要時解釋和說明一下，如果只是別人背后單純的八卦是非，那么充耳不聞便可。

而作為第三者，則是不應該輕信他人背后的議論。

人不僅喜歡在背后議論他人是非，還總會輕信他人的言論，但是卻不知，一個人經(jīng)他人的嘴巴說出來的時候，就不再是原原本本的那個人了。

因為每一個人的言論都會受到主觀情感的模糊和左右，別人說出來的話未必是客觀公正的。

二、

作為第三者，也應該有分辨言論是非的能力，不要輕信別人對于當事人的評價，避免因為自己的偏聽偏信，給當事人造成更大的傷害。

公元629年，武則天頒發(fā)了一個禁令，不許任何人殺生吃肉，即便是王公大臣，請客都不能殺生，只能吃素。

有一個大臣叫張德，喜得貴子，非常高興，在宴請王公大臣的時候，看見桌上都是素菜，心里就過意不去，于是偷偷殺了一只羊，包成了羊肉包子，請在座的大臣一起享用。

其中有一個官員叫杜肅，他為了表現(xiàn)對于武則天的忠誠，就賣友求榮，赴宴之后偷偷藏了一個包子當做證據(jù)，把張德告到武則天那里。

第二天上朝時，武則天就問張德：“你老婆生了一個兒子，可喜可賀呀?！?/p>

張德向武則天拜謝，武則天又問：“你宴席里有羊肉是怎么回事？”

張德當時臉色嚇得發(fā)白，跪在地上磕頭謝罪，武則天這個時候就說：“你開宴請客人，知道最大的錯誤是什么嗎？”

張德不斷磕頭說自己違反了殺生的禁令，罪不可恕。

而武則天搖搖頭就說：“你最大的錯誤就是請了杜肅這樣的小人赴宴?！?/p>

接著，武則天就把杜肅告惡狀的證據(jù)拿出來給張德看，最后杜肅賣友求榮不成，反遭奚落，也嚇得滿頭大汗，而這一件事情后來也就作罷，不再追究了。

不輕信他人言論而遷怒于當事人，這是一個人做人最基本的修養(yǎng)。

謠言止于智者，一個人不僅不能成為謠言的制造者，也切不可成為謠言的傳播者，有的時候自己親眼看見的，親耳聽到的未必是真實，更何況是從他人那里聽來的空口無憑之語呢。

一個人用三年的時間可以學會說話，但是一輩子都學不會閉嘴。

好論他人是非雖然是人之常情，但卻是人格極為卑劣之處。

人生修身養(yǎng)德的根本，就是在于收斂自己本性之中存在的卑劣性，如果沒有修養(yǎng)自身的意識，任憑自己的卑劣在自己人生中橫行，那么這一生終將為卑劣所付出代價。

最終在德行缺失的狀態(tài)下，自身也丟失了人生應該堅持的底線和操守，他人也會因為你的卑劣而受到傷害。

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