想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于虛擬社會(huì)的作用和表現(xiàn)方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于虛擬社會(huì)的作用和表現(xiàn)方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

人們一般認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。但是，對(duì)這種“網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)”的理解并不完全相同。一種理解認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過(guò)程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng)。另一種理解則是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來(lái)界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說(shuō)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。

這種“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”具有哪些基本特征呢？在這一問(wèn)題上不同的學(xué)者表述各不相同，但總的來(lái)說(shuō)，可以歸納為以下三方面。第一，虛擬性。這被認(rèn)為是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”或者說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)空間”的最本質(zhì)特征。有觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的最本質(zhì)特征是虛擬化，即人們的實(shí)踐活動(dòng)從過(guò)去以物質(zhì)和能量為基礎(chǔ)的活動(dòng)平臺(tái)轉(zhuǎn)移到以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新平臺(tái)，也就是從物理空間轉(zhuǎn)移到電子空間。第二，交互性。因特網(wǎng)又稱為“互聯(lián)網(wǎng)”，交互性被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的又一基本特征。研究者認(rèn)為，交互性是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)系統(tǒng)作為一個(gè)整體，其行動(dòng)后果是在人們網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的交互過(guò)程之中顯示和擴(kuò)張出來(lái)的。交互性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的中心化、個(gè)人化、一體化等特征。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者均不再是單純的主體或者單純的客體，而是處于一種交互主體的主體際界面環(huán)境之中。第三，開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而具有一種開(kāi)放性的時(shí)空特點(diǎn)。這不僅僅是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有一種空間上的無(wú)限拓展，同時(shí)也意味著一種時(shí)間上的壓縮。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性、交互性與開(kāi)放性特征的核心是虛擬性特征，而交互性、開(kāi)放性特征實(shí)際上是以虛擬性為基礎(chǔ)的，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交互性、開(kāi)放型以一種動(dòng)態(tài)的方式體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性特征。正因?yàn)槿绱耍熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”又被稱為是“虛擬社會(huì)”。

在現(xiàn)有的研究中，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”與“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的歷時(shí)性關(guān)系問(wèn)題被轉(zhuǎn)換為這樣一個(gè)問(wèn)題，即“原子”與“比特”、“網(wǎng)絡(luò)空間”與“現(xiàn)實(shí)空間”、“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”、“虛擬實(shí)在”與“物理實(shí)在”之間的共時(shí)性關(guān)系問(wèn)題。而從尼葛洛龐帝開(kāi)始，對(duì)這一問(wèn)題的回答基本上是秉承了一種類似傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“二分法”思路，這一思路的核心是說(shuō)明以上這些對(duì)偶概念之間的“不可通約性”。

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所謂“不可通約性”，是指事物之間聯(lián)系的隔離與斷絕。有學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與“虛擬社會(huì)”之間存在著“虛擬實(shí)在與物理實(shí)在的差異與不可通約性”：“從組成要素構(gòu)成的關(guān)系和表現(xiàn)形式來(lái)看，物理實(shí)在是我們可以看得見(jiàn)、摸得著的可感知的實(shí)體，而虛擬實(shí)在則是我們無(wú)法從經(jīng)驗(yàn)上加以觸摸的東西。正是在這一點(diǎn)上，物理實(shí)在與虛擬實(shí)在構(gòu)成了兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域。盡管虛擬實(shí)在以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)能夠?yàn)槿藗儙?lái)意想不到的征服自然和改造自然的能力，從而構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代人們生活之不可缺少的組成部分，但它畢竟不能取代物理實(shí)在，相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不能取代人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活世界”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是迄今為止對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”與“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”之間關(guān)系的最為系統(tǒng)的表述。

諸多學(xué)者對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題的回答充分地肯定了因特網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)人類文明進(jìn)步的特殊社會(huì)意義，勾勒了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”廣闊的發(fā)展前景，回答了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”研究中的基本理論問(wèn)題，為進(jìn)一步研究網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象提供了基本立場(chǎng)。但是，不能不注意到在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”研究中存在著一種技術(shù)決定論的傾向。

1、邏輯上的技術(shù)決定論傾向

以“因特網(wǎng)”為總稱的網(wǎng)絡(luò)的普遍存在與迅速擴(kuò)展，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”來(lái)說(shuō)，的確是一個(gè)必不可少的技術(shù)前提。但是，能否以此作為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”存在的基礎(chǔ)？或者說(shuō)，作為一種社會(huì)形態(tài)，狹義的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念具有多大的理論解釋力？“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念的邏輯歸依是“網(wǎng)絡(luò)空間”的存在，而這種“網(wǎng)絡(luò)空間”的直接基礎(chǔ)就是因特網(wǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“因特網(wǎng)→網(wǎng)絡(luò)空間→網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”實(shí)際上是一個(gè)技術(shù)決定論邏輯下的外推過(guò)程。盡管在這一過(guò)程中“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的內(nèi)涵得到豐富，但是卻存在著內(nèi)在的邏輯不一致：社會(huì)信息傳播方式并不能歸結(jié)為因特網(wǎng)的存在，恰恰相反，因特網(wǎng)的發(fā)展正是依賴社會(huì)信息傳播方式的發(fā)展。

2、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)基本特征的絕對(duì)化

會(huì)現(xiàn)都它由四事此意公代想員次件達(dá)議名細(xì)。

“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的虛擬性、交互性與開(kāi)放性特征應(yīng)當(dāng)如何把握才不會(huì)導(dǎo)致一種絕對(duì)化的理解？事實(shí)上，虛擬化能力并非是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”所獨(dú)有，而是人類所具有的一種普遍性的能力，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性也并非決定于“虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)的運(yùn)用。理解虛擬性、交互性以及開(kāi)放性的獨(dú)特意義首先不是決定于一種“網(wǎng)絡(luò)空間”的存在，而是決定于人們的信息傳播行為。正是人們信息傳播行為的虛擬性、交互性與開(kāi)放性導(dǎo)致了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的存在。

3、是“不可通約性”還是“可通約性”

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在“虛擬實(shí)在與物理實(shí)在的不可通約性”嗎？實(shí)際上，在前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，“虛擬實(shí)在”與“物理實(shí)在”的確是不可通約的；而網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)才真正動(dòng)搖了“物理實(shí)在”與“虛擬實(shí)在”之間的不可通約性。其實(shí)并不存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以外的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸與折射，并不是在“真實(shí)的時(shí)間與空間”之外還存在一個(gè)“虛擬的時(shí)間與空間”，整個(gè)“物理實(shí)在”已經(jīng)或正在被“虛擬化”，這種“虛擬實(shí)在”正是這個(gè)當(dāng)下的社會(huì)本身，而在這種虛擬的社會(huì)中，純粹的“物理存在”卻正在失去自身的真實(shí)性！

我成制代路則美達(dá)完織市。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在90年代，因特網(wǎng)的神話鼓動(dòng)了人們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”美好的憧憬與預(yù)期。但是，隨著納斯達(dá)克指數(shù)的下跌與網(wǎng)際社會(huì)問(wèn)題的凸顯，人們又不得不從“虛擬社會(huì)”回到“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”。因特網(wǎng)作為一種技術(shù)手段仍然處于發(fā)展的過(guò)程之中，而且必將繼續(xù)起到巨大的社會(huì)推動(dòng)作用。但是，它推動(dòng)的不是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“虛擬社會(huì)”，而是要推動(dòng)一個(gè)虛擬的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的形成與發(fā)展。這樣一個(gè)虛擬的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的運(yùn)行邏輯不是由因特網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展決定的，恰恰相反，正是這一社會(huì)形成的邏輯決定了因特網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?；蛘哒f(shuō)，在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”研究領(lǐng)域，人們更需要關(guān)注的是因特網(wǎng)發(fā)展的“支援背景”；而只有當(dāng)作為一種技術(shù)的因特網(wǎng)逐漸隱沒(méi)在這種背景之中時(shí)，人們才能夠?qū)ψ鳛橐环N社會(huì)架構(gòu)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”做出一個(gè)合理的評(píng)價(jià)。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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