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儒家思想的精華（一文看懂儒家思想?。?/p>最經(jīng)典！四書精華100句！一文看懂儒家思想！

原創(chuàng)2017-05-28 16:44·好玩的國(guó)學(xué)

四書是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍，又稱為四子書，是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。 “四書”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。好玩的國(guó)學(xué)進(jìn)行挑選，從浩繁的典籍中，精選100句，讓您一文在手，盡覽圣賢智慧！

《大學(xué)》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

想要修養(yǎng)自己的身心，就先要端正自己的心態(tài)，想要端正自己的心態(tài)，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意，想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就先要豐富自己的知識(shí)，豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。

有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！?/p>

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

做國(guó)君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

《中庸》

1天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

1好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

1博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

1自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

1道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著，所以說，君子一定要慎獨(dú)。

1子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。”

孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到”。

1子曰，“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！?/p>

孔子說：“道并不排斥人。如果有人實(shí)行道卻排斥他人，那就不可以實(shí)行道了。”

1在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。

處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

《論語》

20.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？

2吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)？

2巧言令色，鮮矣仁！

花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！

2君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧！

2成事不說，遂事不諫，既往不咎。

已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇?，已?jīng)過去的事就不必再追究了。

2君子喻于義，小人喻于利。

君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

2敏而好學(xué)，不恥下問。

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