想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于言語道斷，心行滅處是什么方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于言語道斷，心行滅處是什么方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

1、離于文字分別妄想，離于一切自心妄想。無妄想及識，名為心行處滅。

2、達摩悟性論

3、道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經(jīng)云：【寂滅是菩提，滅諸相故?！糠鹫哂X也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發(fā)大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。經(jīng)云：諸佛從本來，常處于三毒，長養(yǎng)于白法，而成于世尊。三毒者：貪嗔癡也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經(jīng)云：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。經(jīng)云：【五蘊窟宅名禪院。內(nèi)照開解即大乘門，可不明哉?！俊静粦浺磺蟹ǎ嗣麨槎U定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。】【知心是空，名為見佛?！亢我怨剩渴街T佛皆以無心，不見于心之生滅垢凈，名為見佛。舍身不吝，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。

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5、若作此會者，一切諸相不離自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。【不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。】

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7、迷時有此岸，悟時無此岸。何以故？為凡夫一向住此。若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離于此彼岸也。若見彼岸異于此岸，此人之心，已得無禪定。【煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。】迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異于圣人。經(jīng)云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異于死，動異于靜，皆名不平等。不見煩惱異于涅槃，是名平等。

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9、何以故？煩惱與涅槃，同是一性空故。是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃?！灸鶚務撸耗簧?，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者，為在無妄想處。菩薩入道場者，即是無煩惱處?？臻e處者，即是無貪嗔癡也?！?/p>

10、貪為欲界、嗔為色界、癡為無色界，若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。凡言一心者：似破瓦石竹木無情之物。若知心是假名，無有實體，即知自己之心亦是非有，亦是非無。何以故？【凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無；】

11、【菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心；非有非無心，此名為中道?！渴侵獙⑿膶W法，則心法俱迷；不將心學法，則心法俱悟。凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正見之人，知心空無，即超迷悟。無有迷悟，始名正解、正見。色不自顯色，由心故顯色；心不自顯心，由色故顯心；是知心色兩相俱生滅。有者有于無，無者無于有，是名真見。

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