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經(jīng)驗主義：指通過自身主觀肯定或否定世界觀。

經(jīng)驗主義亦稱“經(jīng)驗論”。一種認識論學(xué)說。與“理性主義”相對。認為感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，一切知識都通過經(jīng)驗而獲得，并在經(jīng)驗中得到驗證。有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論。

前者如英國哲學(xué)家、教育家洛克，他否定天賦觀念說，認為“我們的一切知識都是建立在經(jīng)驗之上的，而且歸根結(jié)底是來源于經(jīng)驗”，認為心靈就像白板，心靈中的一切知識來自對事物進行觀察而獲得的感性經(jīng)驗，而心靈也具有一種對感覺印象進行區(qū)分、比較和概括的官能。

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擴展資料：

國我公黨處規(guī)聯(lián)安八段界書歷太值江狀。

分類：

溫和的經(jīng)驗主義：

自16世紀起，經(jīng)驗主義與理性主義的爭論以一種溫和的方式再次爆發(fā)。F.培根依據(jù)實驗科學(xué)，強調(diào)感性經(jīng)驗在認識中的作用。

同時，他并沒有把人的認識局限在感性經(jīng)驗上，而是承認了理性認識的必要性。他認為只有把感性和理性結(jié)合起來，運用科學(xué)實驗和客觀分析，才能克服認識上的混亂，推動知識的進步。

繼培根之后，J.洛克通過對以笛卡爾為代表的天賦觀念論和以G.W.萊布尼茨為代表的唯理論的批判，竭力肯定了經(jīng)驗主義的原則。

激進的經(jīng)驗主義：

激進的經(jīng)驗主義認為，一切知識都來源于經(jīng)驗，都可以追溯其起源；不僅沒有任何天賦的或先天的命題。

激進的經(jīng)驗主義者強調(diào)感覺經(jīng)驗而否認理性思維，在他們看來，理性認識是抽象的、間接的認識，思想愈抽象則愈空虛，愈不可靠，愈遠離真理。所以，他們持極端唯名論的觀點，根本否認抽象，否認有普遍概念和普遍命題。

例如，J.S.穆勒認為，邏輯和數(shù)學(xué)的命題也是從經(jīng)驗中來的，其所以為真理也只是因為它們在經(jīng)驗中總被發(fā)現(xiàn)是這樣的，因而它們并不是嚴格意義上的必然的真理，甚而有可能為將來的經(jīng)驗所修正。

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參考資料：

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