想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于莊子的身世方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于莊子的身世方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

1、莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙[1] （今河南商丘[2] ，一說安徽蒙城[3] ）人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家，為道家學派的主要代表人物之一。[4] 形成了華夏重要的哲學學派莊學，莊學是中國古代最重要的哲學思想之一。

2、莊周因崇尚自由而不應同宗的楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏。[4] 史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王思想”對儒家影響深遠；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

3、人物生平編輯

4、芝更士回答，油電版其權必究，未經許可，處不得轉載

5、莊子，姓莊，名周。其祖上系出楚國公族，后因吳起變法致使

6、莊子的國族身份

7、司馬遷無意中透露了破解莊子身世之謎的線索：楚國莊氏出自楚莊王

8、地小通題知取壓什轉，教萬整近維。

9、上次在哈佛講演“中國敘事學”，還與學者們交談了中國少數(shù)民族史詩。這次主要講演先秦諸子還原的問題。我每次出國，都帶上一本耐讀的書，在牛津、劍橋、哈佛，都帶過《莊子》，讀來讀去，大概是書讀得深了，讀到文字背后去了，于是發(fā)現(xiàn)生命的呼喚，發(fā)現(xiàn)“莊子是誰？”這是一個兩千多年都沒有解決的問題！

10、《史記》莊子傳交代：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。”就是說司馬遷只講莊子是蒙地人，并沒有因為蒙地在宋國，就說他是“宋人”。《史記》對于先秦諸子都交代他們的國族，如“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也”；“韓非者，韓之諸公子也”；“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也”；“孟軻，鄒人也”；“荀卿，趙人”；甚至連一筆提到的，“慎到，趙人；田駢、接子，齊人；環(huán)淵，楚人，皆學黃、老道德之術，因發(fā)明序其指意”。唯獨莊子沒有提到他的國族，只說是“蒙人”，這是經過經典細讀和對讀后，發(fā)現(xiàn)明顯的不同之處。司馬遷沒有說莊子是“宋蒙人”，省去一個“宋”字，可以理解為司馬遷并沒有簡單地把莊子當成“宋人”對待。那么莊子的國族歸屬是什么？莊子傳結尾處講了一個故事：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”司馬遷是一位歷史敘事的高手，他在莊子傳結尾的這段補敘，是大有深意的，不可輕易放過。

11、司馬遷寫《史記》的時候，莊子還未得勢。那時是黃老的天下，黃帝和老子，而不是老子和莊子，老莊的天下是魏晉，所以司馬遷就把莊子傳放到《老子韓非列傳》的中間，作為一個附傳。莊子是誰？司馬遷沒有深入考究?！妒酚洝分杏涊d莊子是蒙地的一個漆園吏，蒙地在宋國，現(xiàn)在的商丘北，漆園吏是一個地方作坊的記賬先生——這不說得很清楚了嗎？但我就要問一問，第一，莊子的知識是從哪里來的？當時是貴族教育，學在官府，典籍也為官府守藏，民間無有。莊子寫書在知識上是無所不窺，他認為“舊法世傳之史尚多有”，推重“惠施多方，其書五車”，那么要同這樣的對手辯論，也需要“學富五車”，什么學問都要知曉。比如作為中國最重要經典的“六經”，最早見于《莊子》《天運篇》說：“孔子謂老聃曰：丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣。”《天下篇》說：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！彪m然我們可以考證出孔子見老聃之時，尚未治《易》和《春秋》，但莊子把“六經”放在一起說，說明他對這個經典系統(tǒng)是熟悉的。1993年在湖北省荊門市郭店楚墓，與簡本《老子》甲、乙、丙三種同時出土的《六德》也說：“觀諸《詩》《書》，則亦在矣；觀諸《禮》《樂》，則亦在矣；觀諸《易》《春秋》，則亦在矣?！贝四箤儆趹?zhàn)國中期，可見在莊子時代楚人已知“六經”。不過，這是當時楚太子屬官的墓，在經籍存于官府的時代，莊子的知識來源就是一個大問題。

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