大家好，小好來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。唯物辯證法的根本方法是，唯物辯證法很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、唯物辯證法內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)的主體性內(nèi)容,包含四方面的內(nèi)容：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的三大規(guī)律、五對(duì)范疇、思維方法.一、 唯特辯證法的總特征（ 普遍聯(lián)和永恒發(fā)展 ） ◆ 普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系.聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點(diǎn).◆ 永恒發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng).發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.二、 唯物辯證法的三大規(guī)律 ◆ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系（1）、矛盾是指事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系,要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾.（2）、同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì).（3）、斗爭(zhēng)性是矛盾對(duì)立面之間相互排斥、相互分享的性質(zhì)和趨勢(shì).（4）、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理,要求我們要分析和解決矛盾時(shí),必須從對(duì)立中把握同一,從同一中把握對(duì)立.2、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用(1)、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是指,矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都有重要作用.(2)、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：第一,提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件.第二,使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展.第三,矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向.(3)、矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過(guò)程中,斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方量的變化,通過(guò)雙方力量的消長(zhǎng),為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過(guò)程中,斗爭(zhēng)性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解,新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生,完成質(zhì)變.3、 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,即矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn).矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.4、 矛盾分析法根本認(rèn)識(shí)方法：包含分析矛盾特殊性的方法,兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,抓關(guān)鍵、看主流的方法,在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法,指著與繼承下統(tǒng)一的方法等.◆ 質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性.量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性.度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限.量孌和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備.第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.第三,量變和質(zhì)變是相互滲透的.◆ 否定之否定規(guī)律 肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素,否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素.辯證的否定觀： (1)辯證的否定是包含肯定的否定.(2)辯證的否定是事物的自我否定,是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果.(3)辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié).(4)辯證的否定是“揚(yáng)棄”.克服舊事物中的消極因素,保留它的積極因素.否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定,再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程.三、 五對(duì)范疇 ◆ 原因和結(jié)果 （1）、原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物,引起被引起、彼此制約的一對(duì)范疇.原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象.結(jié)果由于原因作用而引起的現(xiàn)象.（2）、判斷前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系,其根本標(biāo)志是看它們是不是引起被引起的關(guān)系.（3）、原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的.如果把兩個(gè)具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來(lái)加以考察,原因與結(jié)果的區(qū)分是確定的,如果把它們放在世界無(wú)限發(fā)展的鏈條中去考察,那么原因和結(jié)果的區(qū)分則是不確定的.同一個(gè)現(xiàn)象是在一種關(guān)系中是結(jié)果,在另一種關(guān)系中則是原因,反之亦然.（4）、原因和結(jié)果相互作用、相互轉(zhuǎn)化、互為因果.◆ 必然性和偶然性 （1）、必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇.（2）、必然性和偶然性是對(duì)立的有區(qū)別的.表現(xiàn)在：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì)；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì).②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的.③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用,它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用,加速或延緩事物的發(fā)展.(3)必然性和偶然性相互依存,又相互轉(zhuǎn)化.◆ 可能性和現(xiàn)實(shí)性 可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì).現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在.可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的.①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存,密不可分.②可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.◆ 現(xiàn)象和本質(zhì) 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇.◆ 內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇.四、 四種思維方法 客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的關(guān)系辯證思維的基本方法。

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