大家好，小好來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。荀子的思想精華，荀子的思想很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、自然觀 關(guān)于天人關(guān)系問(wèn)題,荀子提出“明于天人之分”的辯證觀點(diǎn).主張不以主觀意志代替客觀職能 ,強(qiáng)調(diào)“天行有常”的規(guī)律性,反對(duì)背道而妄行的主觀唯心論；另一方面,又強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”的能動(dòng)性,反對(duì)自然命定論.使自然無(wú)為與人道有為在較高的理論思維水平上得到統(tǒng)一.　　認(rèn)識(shí)論 荀子認(rèn)為,“知有所合謂之智”,“能有所合謂之能”,人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的知識(shí)和能力只有在主觀符合客觀的前提下才能實(shí)現(xiàn).要做到這一點(diǎn),必須在認(rèn)識(shí)過(guò)程中充分發(fā)揮“天官”（感覺(jué)器官）和“天君”（思維器官）的作用.這種認(rèn)識(shí)上的辯證方法以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),但又克服了狹隘經(jīng)驗(yàn)論的局限性,強(qiáng)調(diào)理性思維的能動(dòng)作用.　　人性改造論 通過(guò)對(duì)人性問(wèn)題的探討,荀子進(jìn)一步指出,人的主觀能動(dòng)性還表現(xiàn)為“化性而起偽”,改造主觀世界 .他把人們基于生理機(jī)能而產(chǎn)生的對(duì)物質(zhì)生活的欲求歸之于與生俱來(lái)的自然本性,把為了調(diào)節(jié)這一欲求而必須具備的道德意識(shí)歸之于后天人為的社會(huì)規(guī)范（偽）.荀子認(rèn)為人的自然本性可以改造變化,道德規(guī)范是人為創(chuàng)造的結(jié)果.　　社會(huì)起源論 在解釋社會(huì)國(guó)家起源的問(wèn)題上,荀子認(rèn)為人們一方面在物質(zhì)利益上產(chǎn)生利害沖突,另一方面由于職業(yè)分工又需要互通有無(wú).這種依存關(guān)系,使人們處于“離居不相待則窮,群而無(wú)分則爭(zhēng)”的矛盾之中.為了解決這一矛盾,就要確定分工,建立等級(jí)制度,以保持社會(huì)的統(tǒng)一.這種以“分”求“一”的思想,反映了當(dāng)時(shí)新興封建勢(shì)力要求以新的等級(jí)制度建立統(tǒng)一新政權(quán)的愿望.。

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