大家好，小好來為大家解答以上問題。杜牧的江南春怎么寫，杜牧的江南春意思很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、杜牧古詩江南春唐 杜牧千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng).南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.[注釋]1.鶯啼：即鶯啼燕語.2.郭：外城.此處指城鎮(zhèn).3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗.4.南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán).5.樓臺：樓閣亭臺.此處指寺院建筑.6.煙雨：細雨蒙蒙,如煙如霧.[譯文]千里遼闊的江南鶯啼燕語,綠葉映襯紅花,處處春意濃,水鄉(xiāng)山城,酒店前的小旗迎風(fēng)輕輕擺動.啊,昔日南朝建造的一座座寺廟,如今都隱現(xiàn)在一片迷茫的煙雨之中.這首《江南春》,千百年來素負(fù)盛譽.四句詩,既寫出了江南春景的豐富多彩,也寫出了它的廣闊、深邃和迷離.“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng).”詩一開頭,就象迅速移動的電影鏡頭,掠過南國大地：遼闊的千里江南,黃鶯在歡樂地歌唱,叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗,一一在望.迷人的江南,經(jīng)過詩人生花妙筆的點染,顯得更加令人心旌搖蕩了.搖蕩的原因,除了景物的繁麗外,恐怕還由于這種繁麗,不同于某處園林名勝,僅僅局限于一個角落,而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的.因此,開頭如果沒有“千里”二字,這兩句就要減色了.但是,明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼,誰人聽得?千里綠映紅,誰人見得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,村郭、樓臺、僧寺、酒旗,皆在其中矣.”對于這種意見,何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里,亦未必盡聽得著,看得見.題云《江南春》,江南方廣千里,千里之中,鶯啼而綠映焉,水村山郭無處無酒旗,四百八十寺樓臺多在煙雨中也.此詩之意既廣,不得專指一處,故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的,這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要.同樣的道理也適用于后兩句.“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.”從前兩句看,鶯鳥啼鳴,紅綠相映,酒旗招展,應(yīng)該是晴天的景象,但這兩句明明寫到煙雨,是怎么回事呢?這是因為千里范圍內(nèi),各處陰晴不同,也是完全可以理解的.不過,還需要看到的是,詩人運用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征.江南特點是山重水復(fù),柳暗花明,色調(diào)錯綜,層次豐富而有立體感.詩人在縮千里于尺幅的同時,著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色.詩的前兩句,有紅綠色彩的映襯,有山水的映襯,村莊和城郭的映襯,有動靜的映襯,有聲色的映襯.但光是這些,似乎還不夠豐富,還只描繪出江南春景明朗的一面.所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,本來就給人一種深邃的感覺,現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,這就更增加了一種朦朧迷離的色彩.這樣的畫面和色調(diào),與“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩.“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩.“四百八十”是唐人強調(diào)數(shù)量之多的一種說法.詩人先強調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆,就特別引人遐想.這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往.但有的研究者提出了“諷刺說”,認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的,杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是諷刺.其實,解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),而不應(yīng)該作抽象的推論.杜牧反對佛教,并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭.他在宣州,常常去開元寺等處游玩.在池州也到過一些寺廟,還和僧人交過朋友.著名的詩句,象“九華山路云遮寺,青弋江邊柳拂橋”,“秋山春雨閑吟處,倚遍江南寺寺樓”,都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的.當(dāng)然,在欣賞的同時,偶爾浮起那么一點歷史感慨也是可能的.[作者] 杜牧（803—852）,字牧之,京兆萬年人.晚唐詩人.。

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