大家好，小好來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。唐代倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的兩位代表人物是誰(shuí)，唐代倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、唐代古文運(yùn)動(dòng)的起因　　 唐宋時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng),是提倡古文、反對(duì)駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng).其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué),其形式就是反對(duì)駢文,提倡古文. 　　 所謂“古文”,是對(duì)駢文而言的,先秦和漢朝的散文,特點(diǎn)是質(zhì)樸自由,以散行單句為主,不受格式拘束,有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想.所謂“駢文”,是指六朝以來(lái)講究排偶、辭藻、音律、典故的文體.自南北朝以來(lái),文壇上盛行駢文,是始于漢朝,盛行于南北朝的文體.駢文中雖有優(yōu)秀作品,但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章.流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式,華而不實(shí),不適于用.駢文作為一種文體,成了文學(xué)發(fā)展的障礙.西魏蘇綽曾仿《尚書(shū)》作《大誥》,提倡商朝、周朝古文以改革文體,未有成效.隋文帝時(shí)下詔禁止“文表華艷”,李諤上書(shū)請(qǐng)革文華,都沒(méi)有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng).唐朝初期文壇,駢文仍占主要地位.唐太宗為文也尚浮華.史學(xué)家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊,但他們自己的作品,仍用駢體；陳子昂也揭橥復(fù)古的旗幟.唐玄宗天寶年間至中唐前期,蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕,先后提出宗經(jīng)明道的主張,并用散體作文,成為古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū). 第一次古文運(yùn)動(dòng)（唐代）　　韓愈等人舉起“復(fù)古”的旗幟,提倡學(xué)古文,習(xí)古道,以此宣傳自己的政治主張和儒家思想.這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會(huì)上的廣泛反應(yīng),逐漸形成了群眾性的斗爭(zhēng)浪潮,壓倒了駢文,形成一次影響深遠(yuǎn)的“運(yùn)動(dòng)”.這一運(yùn)動(dòng)有其發(fā)展過(guò)程.在駢文盛行時(shí),已有人提出改革的要求,初唐陳子昂曾主張“復(fù)古”,是文體革新的先驅(qū)者.其后,蕭穎士、李華等繼起,提出取法三代兩漢的主張,為韓柳古文運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備.中唐時(shí)期雖經(jīng)安史之亂,唐朝國(guó)力衷弱,但貞元以后,社會(huì)暫時(shí)安定,經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,出現(xiàn)了“中興”的希望.這樣韓愈等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的時(shí)機(jī)也就成熟了.他們提出“載道”、“明道”的口號(hào),這是古文運(yùn)動(dòng)的基本理論.他們重視作家的品德修養(yǎng),重視寫(xiě)真情實(shí)感,強(qiáng)調(diào)要有“務(wù)去陳言”（韓愈《答李翊書(shū)》）和“詞必己出”（韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》）的獨(dú)創(chuàng)精神.他們一方面親自實(shí)踐,一方面又培養(yǎng)了許多青年作家,使古文運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)日漸壯大. 第二次古文運(yùn)動(dòng)（北宋）　　晚唐時(shí)期,古文運(yùn)動(dòng)趨于衰落,出現(xiàn)了講究雕章琢句的不良文風(fēng).北宋時(shí)期,以歐陽(yáng)修為代表的一些文人,極力推崇韓、柳,又掀起一次新的古文運(yùn)動(dòng).一面反對(duì)晚唐以來(lái)的不良文風(fēng)；一面提倡繼承韓愈的道統(tǒng)和文統(tǒng),強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一,道先于文的觀點(diǎn),寫(xiě)了大量平易自然、有血有肉的散文,共同掃清了綺靡晦澀的文風(fēng),使散文走上了平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路.人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍共稱(chēng)為“唐宋八大家”,把唐代和宋代的兩次古文運(yùn)動(dòng)稱(chēng)之為“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”.。

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