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1、李約瑟難題是英國學(xué)者李約瑟所提出的,其內(nèi)容是：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?對此問題的爭論一直非常熱烈.李約瑟難題無疑是李氏研究中國科學(xué)技術(shù)史的中心論題.他提出了：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?他個人見解是中國長久沒有發(fā)展了,如腓尼基人和希臘人早期的城邦和現(xiàn)代城市,要為生存而互相競爭的環(huán)境.中國實現(xiàn)首次統(tǒng)一后 (可能指的是秦的統(tǒng)一),他所謂的“封建官僚制度”的政府實行中央指導(dǎo)性政策.所謂“封建”是指中央集權(quán),所謂“官僚”是指皇帝直接管理官員,地方行政只對朝廷負(fù)責(zé).官僚思想深刻地滲透到整個中國人的復(fù)雜思想中.甚至在民間傳說中,也充滿了這種思想.科舉制度也鼓吹這種“封建官僚制度”.
這種制度產(chǎn)生了兩種效應(yīng).正面效應(yīng)加上科舉制度的選拔,可以使中國非常有效地集中了大批聰明的、受過良好教育的人,他們的管理使得中國井然有序,并使中國發(fā)展了以整體理論,實用化研究方法的科技.比如中國古代天文學(xué)取得了很大成就,其數(shù)據(jù)至今仍有借鑒價值,再比如大運河的修建等.
但這種“封建官僚制度”的負(fù)面效應(yīng)是,使得新觀念很難被社會接受,新技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域幾乎沒有競爭.在中國,商業(yè)階級從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利.中國有許多短語,如“重農(nóng)輕商”等,和中國歷代的“重農(nóng)抑商”政策表明了在那些年代的官僚政府的指導(dǎo)性政策.比如明朝末期的宋應(yīng)星在參加科舉失敗后撰寫《天工開物》,但他認(rèn)為不會有官員讀這本書.
在西方,發(fā)展了以還原論,公式化研究方法的科技.此種科技的興起與商業(yè)階級的興起相聯(lián)系,鼓勵較強的技術(shù)開發(fā)競爭.在中國,反對此種科技的發(fā)展的阻力太大.西方式的科技發(fā)展卻能沖破這些阻力,取得現(xiàn)在的成就.比如歐洲國家之間的競爭使得歐洲在中國火藥的基礎(chǔ)上發(fā)明并改良火藥武器.在這方面,自秦朝以后的中國不但比不上相同時期的歐洲,甚至比不上春秋戰(zhàn)國時期的中國.
另外他補充到：中國所處的地理環(huán)境也互相影響了政府的態(tài)度.中國獨有的水利問題(尤其是黃河)令中國人從很早的時候起就得去修建水利網(wǎng).而且必須從整體集中資源治理,才能有希望解決水患問題.水利網(wǎng)超出了任何一個封建領(lǐng)主的領(lǐng)地,這就可以解釋為什么在中國,封建主義讓位給中國官僚式的文明.
最后他做出結(jié)論：“如果中國人有歐美的具體環(huán)境,而不是處于一個廣大的、北面被沙漠切斷,西面是寒冷的雪山,南面是叢林,東面是寬廣的海洋的這樣一個地區(qū),那情況將會完全不同.那將是中國人,而不是歐洲人發(fā)明科學(xué)技術(shù)和資本主義.歷史上偉大人物的名字將是中國人的名字,而不是伽利略、牛頓和哈維等人的名字.”李約瑟甚至說,如果那樣,將是歐洲人學(xué)習(xí)中國的象形文字,以便學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),而不是中國人學(xué)習(xí)西方的按字母順序排列的語言.
其實李約瑟一直強調(diào)其問題是把雙刃的劍,李約瑟難題還有另外一個表述方式：為什么在公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)之間,在將人類的自然知識應(yīng)用于實用目的方面,中國較之西方更為有效?或者,為什么近代科學(xué),關(guān)于自然界假說的數(shù)學(xué)化學(xué)及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù),只是輝煌而短暫地興起于伽利略時代的歐洲?
李約瑟在1930年代開始研究中國科技史時提出了這一問題.1976年,美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題.很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣,出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”等問題.早在李約瑟之前,就有很多人提出與李約瑟難題類似的問題.中國學(xué)者中最有名的是任鴻雋在中國最早的科學(xué)雜志《科學(xué)》第1卷第1期(1915年)發(fā)表《說中國無科學(xué)之原因》一文提出了類似的問題.
而西方作品的部份,魏特夫在1931年的一篇文章〈為何中國沒有產(chǎn)生自然科學(xué)?〉開啟了李約瑟對中國的科技史的研究興趣.若如很多不深入理解者所以為“為何中國沒有產(chǎn)生科學(xué)”這句話就是李約瑟問題的全部內(nèi)容,那么不亦是說：李約瑟是被“李約瑟難題”所吸引,進(jìn)而研究它,然后再把它給提出來——這么說顯然是不準(zhǔn)確的.李約瑟在經(jīng)過他畢生的鉆研后總結(jié)說：魏特夫的看法是太過膚淺的并且是歐洲人本位的.在這一個部份,李約瑟已經(jīng)在西方獲得“中國科技史”的權(quán)威研究者評價,但李約瑟卻也必須承認(rèn)中國這四、五百年來的科學(xué)落后仍是不爭的事實,所以魏特夫的提問仍然沒有解決,而李約瑟不愿意武斷地結(jié)論中國人的民族性較西方人次等.正是因為李約瑟拒絕像他所批評的魏特夫一樣用民族性差異做為這個問題的解答,因此陷入了難題.
另外現(xiàn)任李約瑟研究所所長古克禮轉(zhuǎn)述了李約瑟臨終前的觀點：“李約瑟先生透過他多年來對中國以及中國人的了解,他確信中國能夠再度崛起,一個擁有如此偉大的文化的國家,一個擁有如此偉大的人民的國家,必將對世界文明再次做出偉大貢獻(xiàn).”
關(guān)于李約瑟難題的爭論和見解一直都比較多,直到現(xiàn)在仍然沒有等到一個完整的答案.。

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