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1、李約瑟難題是英國(guó)學(xué)者李約瑟所提出的,其內(nèi)容是：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生?對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論一直非常熱烈.李約瑟難題無(wú)疑是李氏研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的中心論題.他提出了：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生?他個(gè)人見(jiàn)解是中國(guó)長(zhǎng)久沒(méi)有發(fā)展了,如腓尼基人和希臘人早期的城邦和現(xiàn)代城市,要為生存而互相競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境.中國(guó)實(shí)現(xiàn)首次統(tǒng)一后 (可能指的是秦的統(tǒng)一),他所謂的“封建官僚制度”的政府實(shí)行中央指導(dǎo)性政策.所謂“封建”是指中央集權(quán),所謂“官僚”是指皇帝直接管理官員,地方行政只對(duì)朝廷負(fù)責(zé).官僚思想深刻地滲透到整個(gè)中國(guó)人的復(fù)雜思想中.甚至在民間傳說(shuō)中,也充滿了這種思想.科舉制度也鼓吹這種“封建官僚制度”.
這種制度產(chǎn)生了兩種效應(yīng).正面效應(yīng)加上科舉制度的選拔,可以使中國(guó)非常有效地集中了大批聰明的、受過(guò)良好教育的人,他們的管理使得中國(guó)井然有序,并使中國(guó)發(fā)展了以整體理論,實(shí)用化研究方法的科技.比如中國(guó)古代天文學(xué)取得了很大成就,其數(shù)據(jù)至今仍有借鑒價(jià)值,再比如大運(yùn)河的修建等.
但這種“封建官僚制度”的負(fù)面效應(yīng)是,使得新觀念很難被社會(huì)接受,新技術(shù)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng).在中國(guó),商業(yè)階級(jí)從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利.中國(guó)有許多短語(yǔ),如“重農(nóng)輕商”等,和中國(guó)歷代的“重農(nóng)抑商”政策表明了在那些年代的官僚政府的指導(dǎo)性政策.比如明朝末期的宋應(yīng)星在參加科舉失敗后撰寫《天工開(kāi)物》,但他認(rèn)為不會(huì)有官員讀這本書(shū).
在西方,發(fā)展了以還原論,公式化研究方法的科技.此種科技的興起與商業(yè)階級(jí)的興起相聯(lián)系,鼓勵(lì)較強(qiáng)的技術(shù)開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng).在中國(guó),反對(duì)此種科技的發(fā)展的阻力太大.西方式的科技發(fā)展卻能沖破這些阻力,取得現(xiàn)在的成就.比如歐洲國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)使得歐洲在中國(guó)火藥的基礎(chǔ)上發(fā)明并改良火藥武器.在這方面,自秦朝以后的中國(guó)不但比不上相同時(shí)期的歐洲,甚至比不上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó).
另外他補(bǔ)充到：中國(guó)所處的地理環(huán)境也互相影響了政府的態(tài)度.中國(guó)獨(dú)有的水利問(wèn)題(尤其是黃河)令中國(guó)人從很早的時(shí)候起就得去修建水利網(wǎng).而且必須從整體集中資源治理,才能有希望解決水患問(wèn)題.水利網(wǎng)超出了任何一個(gè)封建領(lǐng)主的領(lǐng)地,這就可以解釋為什么在中國(guó),封建主義讓位給中國(guó)官僚式的文明.
最后他做出結(jié)論：“如果中國(guó)人有歐美的具體環(huán)境,而不是處于一個(gè)廣大的、北面被沙漠切斷,西面是寒冷的雪山,南面是叢林,東面是寬廣的海洋的這樣一個(gè)地區(qū),那情況將會(huì)完全不同.那將是中國(guó)人,而不是歐洲人發(fā)明科學(xué)技術(shù)和資本主義.歷史上偉大人物的名字將是中國(guó)人的名字,而不是伽利略、牛頓和哈維等人的名字.”李約瑟甚至說(shuō),如果那樣,將是歐洲人學(xué)習(xí)中國(guó)的象形文字,以便學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),而不是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的按字母順序排列的語(yǔ)言.
其實(shí)李約瑟一直強(qiáng)調(diào)其問(wèn)題是把雙刃的劍,李約瑟難題還有另外一個(gè)表述方式：為什么在公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)之間,在將人類的自然知識(shí)應(yīng)用于實(shí)用目的方面,中國(guó)較之西方更為有效?或者,為什么近代科學(xué),關(guān)于自然界假說(shuō)的數(shù)學(xué)化學(xué)及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù),只是輝煌而短暫地興起于伽利略時(shí)代的歐洲?
李約瑟在1930年代開(kāi)始研究中國(guó)科技史時(shí)提出了這一問(wèn)題.1976年,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題.很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣,出現(xiàn)“中國(guó)近代科學(xué)為什么落后”、“中國(guó)為什么在近代落后了”等問(wèn)題.早在李約瑟之前,就有很多人提出與李約瑟難題類似的問(wèn)題.中國(guó)學(xué)者中最有名的是任鴻雋在中國(guó)最早的科學(xué)雜志《科學(xué)》第1卷第1期(1915年)發(fā)表《說(shuō)中國(guó)無(wú)科學(xué)之原因》一文提出了類似的問(wèn)題.
而西方作品的部份,魏特夫在1931年的一篇文章〈為何中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生自然科學(xué)?〉開(kāi)啟了李約瑟對(duì)中國(guó)的科技史的研究興趣.若如很多不深入理解者所以為“為何中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)”這句話就是李約瑟問(wèn)題的全部?jī)?nèi)容,那么不亦是說(shuō)：李約瑟是被“李約瑟難題”所吸引,進(jìn)而研究它,然后再把它給提出來(lái)——這么說(shuō)顯然是不準(zhǔn)確的.李約瑟在經(jīng)過(guò)他畢生的鉆研后總結(jié)說(shuō)：魏特夫的看法是太過(guò)膚淺的并且是歐洲人本位的.在這一個(gè)部份,李約瑟已經(jīng)在西方獲得“中國(guó)科技史”的權(quán)威研究者評(píng)價(jià),但李約瑟卻也必須承認(rèn)中國(guó)這四、五百年來(lái)的科學(xué)落后仍是不爭(zhēng)的事實(shí),所以魏特夫的提問(wèn)仍然沒(méi)有解決,而李約瑟不愿意武斷地結(jié)論中國(guó)人的民族性較西方人次等.正是因?yàn)槔罴s瑟拒絕像他所批評(píng)的魏特夫一樣用民族性差異做為這個(gè)問(wèn)題的解答,因此陷入了難題.
另外現(xiàn)任李約瑟研究所所長(zhǎng)古克禮轉(zhuǎn)述了李約瑟臨終前的觀點(diǎn)：“李約瑟先生透過(guò)他多年來(lái)對(duì)中國(guó)以及中國(guó)人的了解,他確信中國(guó)能夠再度崛起,一個(gè)擁有如此偉大的文化的國(guó)家,一個(gè)擁有如此偉大的人民的國(guó)家,必將對(duì)世界文明再次做出偉大貢獻(xiàn).”
關(guān)于李約瑟難題的爭(zhēng)論和見(jiàn)解一直都比較多,直到現(xiàn)在仍然沒(méi)有等到一個(gè)完整的答案.。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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