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1、嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世.黃綺之商山,伊人亦云逝.
往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢.相命肆農(nóng)耕,日入從所憩.
桑竹垂余蔭,菽稷隨時藝.春蠶收長絲,秋熟靡王稅.
荒路曖交通,雞犬互鳴吠.俎豆猶古法,衣裳無新制.
童孺縱行歌,斑白歡游詣.草榮識節(jié)和,木衰知風(fēng)厲.
雖無紀(jì)歷志,四時自成歲.怡然有余樂,于何勞智慧!
奇蹤隱五百,一朝敞神界.諄薄既異源,旋復(fù)還幽蔽.
借問游方士,焉測塵囂外?愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契.
陶淵明寫桃花源,用了散文與詩兩種文體.《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧.《桃花源詩》內(nèi)容豐富,對于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助,值得與《桃花源記》參照閱讀.現(xiàn)將《桃花源詩》轉(zhuǎn)錄如下：
嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世.黃綺之高山,伊人亦云逝.往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢.
相命肆農(nóng)耕,曰入所從憩.桑竹垂余蔭,菽稷隨時藝.春蠶收長絲,秋熟靡王稅.荒路暖交通,雞犬互鳴吠.俎豆猶古法,衣裳無新制.童孺縱行歌,斑白歡游詣.草茶識節(jié)和,木衰知風(fēng)厲.雖無紀(jì)歷志,四時自成歲.怡然有余樂,于何勞智慧.
奇蹤隱五百,一朝敝神界.淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽.借問游方士,焉測塵囂外.愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契.
第一段,敘述、說明桃花源中人的來歷,跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔”意思大體相同.但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例,來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致,或者說,正是那些賢者帶他們到桃花源的.
第二段,介紹桃花源中人的生活情景.先寫桃花源里人參加勞動,日出而作,日沒而息.“相命肆家耕”,是說相互招呼,努力耕作.“秋熟靡王稅”,是說到了秋收時,勞動果實歸勞動者所有,用不著向官府繳納賦稅,說明沒有封建剝削和壓迫.接著寫人與人之間和睦相處,仍然保持著古代的禮儀,衣裳也是古代的式樣.孩子們縱情地歌唱,老人們自由自在地游樂.最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然,怡然自得.隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作,所以連歷法也用不著,更不用竭盡思慮、費心勞神了.
第三段,詩人發(fā)表議論和感慨.“奇蹤隱五百”,是說從秦到晉,桃花源中人隱居了五百年（概數(shù),實際是約六百年）.“一朝敝神界”是說桃花源被漁人發(fā)現(xiàn),泄露了這個神仙般的世界的秘密.“旋復(fù)還幽蔽”,是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕,也就是《桃花源記》中所說的“遂迷,不復(fù)得路”.人們讀到這里,往往會想,既然漁人離開桃花源時已“處處志之”,那么,怎么會再也找不著呢?如果細(xì)讀《桃花源詩》就會發(fā)現(xiàn)詩人對這個問題是已經(jīng)作了回答的,那就是“淳薄既異源”,意思是說,世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸,是格格不入,絕然不同的.試想,如果真在那么一個桃花源,而它又果真給劉子驥他們找到了,那么,它還能獨立存在嗎?東晉末期,戰(zhàn)亂頻繁,徭役繁重,人民逃亡.詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧,這正是對黑暗現(xiàn)實的一種否定.千余年來,不知有多少人對桃花源的有無進(jìn)行過探討.有人說,避亂逃難時,確實有許多人跑到深山野林,窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活.但能不能據(jù)此而把這個理想與桃花源等同起來呢?顯然不能,因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的.“借問游方士,焉測塵囂外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的.“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契.”,這是詩人抒發(fā)自己的感情,具有浪漫主義色彩.意思是希望能駕起輕風(fēng),騰飛而起,去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）.
據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律,而蓄無弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意.”無弦琴是彈奏不出聲音的,撥弄它是為了“寄其意”,描寫一個美好的世外桃源,雖然超塵脫俗,無法實現(xiàn),卻也正是為了“寄其意”.
從以上簡單的分析來看,《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì).《桃花源記》局限于寫漁人的所見所聞,漁人在桃花源逗留時間不長,見聞有限.而《桃花源詩》顯得更為靈活自由,也便于詩人直接抒寫自己的情懷,因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》.
需要說明的是有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”,不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn).這其實是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意.所謂“古法”,雖是一種寄托,表示向往古代社會的淳樸,而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定.正如前人所指出的,陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人,他有自己的理想和報負(fù)而無法實現(xiàn),這才是他的思想本質(zhì),我們讀他的作品,一定要注意把握這一點.
譯文
秦始皇暴政,打亂了天下的綱紀(jì),賢人便紛紛避世隱居,黃綺等人于秦末避亂隱居商山.桃花源里的人也隱居避世.進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒,如桃花源之路于是荒蕪廢棄了.桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕,日出而作日落而息.桑樹竹林垂下濃蔭,豆谷類隨著季節(jié)種植,春天收取蠶絲,秋天收獲了卻不用交賦稅.荒草阻隔了與外界的交通,雞和狗互相鳴叫.祭祀還是先秦的禮法,衣服沒有新的款式.兒童縱情隨意的唱著歌,老人歡快的來往游玩.草木茂盛使人認(rèn)識到春天來臨,天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈,秋冬之季到了.雖然沒有記載歲時的歷書,但四季自然轉(zhuǎn)換,周而成歲.生活歡樂得很,還有什么用得著操心?桃花源的奇跡隱居了五百多年.今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界.桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同,一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了.試問世俗之士,又怎么能知道塵世之外的事?我愿駕著清風(fēng),高高飛去,尋找與我志趣相投的人.
詩外話
漢末以來,中原板蕩,兵連禍結(jié).史書中有不少人民逃到深山老林之中尋求安定生活的記載.詩人熟讀歷史,親歷禍亂,切身體驗到戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難.同時,宦海沉浮,冷眼旁觀,也深知官場黑暗與民間疾苦.于是他向往沒有兵災(zāi)戰(zhàn)亂、沒有朝代更迭的安定生活,向往沒有君臣尊卑、沒有賦稅徭役的祥和環(huán)境.種種傳說故事,種種美麗幻想,共同催生出了那令人向往的詩文雙璧：《桃花源記》和《桃花源詩》.
桃花源記
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè).緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近.忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛.漁人甚異之.復(fù)前行,欲窮其林.
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,從口入.初極狹,才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗.土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬.阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人.黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂.
見漁人,乃大驚,問所從來.具（通“俱”）答之.便要（yāo,通“邀”)還家,設(shè)酒殺雞作食.村中聞有此人,咸來問訊.自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境, 不復(fù)出焉,遂與外人間（jiàn）隔.問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉.此人一一為（wèi）具言所聞,皆嘆惋.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食.停數(shù)日,辭去.此中人語云：“不足為（wèi）外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,處處志之.及郡下,詣太守,說如此.太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路.
南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往.未果,尋病終.后遂無問津者.桃花源記譯文
東晉太元年間,有個武陵人以捕魚作為職業(yè).有一天他順著溪水劃船前進(jìn),忘記了路程有多遠(yuǎn).忽然遇到一片桃花林,桃樹緊靠著溪流兩岸生長,長達(dá)幾百步(這兒的步在古代是一個計算單位,并非是現(xiàn)代的一步),中間沒有其他的樹,野花野草鮮艷美麗,地上的落花繁多.漁人對此感到詫異.再往前走,想走到那片桃林的盡頭.
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,于是出現(xiàn)一座山,山上有個小洞口,洞里隱隱約約好像有光亮.漁人就離開小船,從洞口進(jìn)去.開始洞口很窄,僅容一個人通過.又走了幾十步,突然變得開闊明亮了.這里土地平坦開闊,房屋整整齊齊的樣子,有肥沃的田地,美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物.田間小路交錯相通,村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音.那里面的人們來來往往耕田勞作,男女的穿戴完全像桃花源外的世人.老人和小孩都悠閑愉快,自得其樂的樣子.
桃源中人看見漁人,便很驚奇,問漁人從哪里來.漁人一一地回答.他們就邀請漁人到他們家里去,擺酒殺雞做飯菜.村子里的人聽說有這樣一個人,都來問消息.他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方,沒有再出去過,最終和桃花源以外的世人隔絕了.他們問現(xiàn)在是什么朝代,竟不知道有過漢朝,更不必說魏朝和晉朝了.這漁人一個一個地為他們詳細(xì)說出自己知道的情況,這些人聽罷都感嘆惋惜.其他的人各自又邀請漁人到自己的家中,都拿出美酒和飯菜來招待.漁人在這里停留了幾天,告辭離去.這里的人告訴他說：“請不要把這里的情況對桃花源以外的人說.”
漁人出了桃花源后,找到了他的船,就沿著來時的路回去,到處作了標(biāo)記.回到武陵郡里,去拜見太守,報告了這些情況.太守立即派人跟著他前去,尋找先前做的標(biāo)記,竟迷路了,再也找不到漁人留下的標(biāo)記.
南陽人劉子驥,是個高尚的名士,聽到這件事,就高高興興地計劃前往.沒有找到目標(biāo),不久病死了.后來就再沒有探尋通往桃花源的路的人了.。

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