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當(dāng)“赳赳老秦，共赴國難”這句話膾炙人口的時候，很多人其實已經(jīng)忽視了它本身不是一句秦國當(dāng)時的話語，而是出自于電視劇《大秦帝國之裂變》的主題曲歌詞，而其內(nèi)核，則來自于孫皓暉先生的同名小說《大秦帝國》，然而，在歷史小說與電視劇讓無數(shù)讀者與觀眾為之熱血沸騰、氣沖牛斗的時候，關(guān)于秦族起源的問題，仍然克制而冷靜地固守著自己學(xué)術(shù)的底線，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，“有一份證據(jù)說一句話”，據(jù)筆者簡單地歸納，這一秦族起源問題目前主要有“西來說”和“東來說”兩種觀點，而這兩種截然相對的觀點各自在傳世文獻(xiàn)和考古文獻(xiàn)中都能找到支撐材料，因此逐漸形成為一大學(xué)術(shù)懸案。

電視劇《大秦帝國》系列是根據(jù)孫皓暉同名小說改編的長篇歷史劇。

與秦基本同時代的世界歷史地理大環(huán)境。

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一、“西來說”——這一堆后生是戎狄洗白的。秦族起源“西來說”認(rèn)為秦族源于西北的戎狄族群，屬于“西戎”的一支，其文化性質(zhì)從根本上屬于西方戎狄文化。

王國維《秦都邑考》一文認(rèn)為：“秦之祖先，起于戎狄。”隨后，蒙文通、翦伯贊等學(xué)者先后闡發(fā)了秦從“羌族中分化出來”的觀點，雖與西戎傳統(tǒng)說法有些微差別，但也屬于廣義的“西來說”范疇——其實，這里的羌族與西戎本身就與后世的概念不同，

于好正文及手根據(jù)規(guī)認(rèn)車，整許越響精維圓。

歷任北大歷史系、考古系講師、副教授、教授，后又任中國歷史博物館館長、中國考古學(xué)會副理事長俞偉超教授認(rèn)為“秦人（至少其主體）是西戎的一支，應(yīng)該是沒有問題的?！眰コ淌谶M(jìn)而并提出了辨別秦文化特征的三項重要依據(jù)：

盛行蜷曲特甚的屈肢葬、使用“鏟形袋足鬲”、流行洞室墓。

有對法把代次幾思受認(rèn)共單斗類群辦青準(zhǔn)照。

偉超教授的說法對學(xué)界影響很大，他對秦文化突出特征的認(rèn)識至今仍然起著重要的指導(dǎo)作用。

曾任中國社會科學(xué)院考古研究所所長、學(xué)術(shù)委員會主任的劉慶柱教授認(rèn)為秦文化源于辛店文化——瑞典考古學(xué)家安特生當(dāng)時以首次發(fā)現(xiàn)地命名，然而出土地本來的地名是辛甸，因為同音翻譯錯誤，正式出版物中的中文寫作辛店，之后遂約定俗成不再改變——指出“通過對秦的葬俗、圖騰和陶器組合及其紋飾三方面與相關(guān)考古學(xué)文化的分析對比，使我們基本了解了秦之淵源變化。用考古學(xué)文化表示從早到晚秦之發(fā)展的文化序列就是：馬家窯文化——齊家文化——辛店文化——春秋秦文化”。中國社會科學(xué)院考古所葉小燕研究員亦斷言

秦之先起于西北，最早活動在今甘肅省東部，后來逐漸東徙，和周人發(fā)生頻繁接觸。

葉先生進(jìn)而認(rèn)為：

春秋戰(zhàn)國時期的關(guān)中秦墓是最賦有秦文化本色的墓葬了。在這些秦墓中，引人矚目的是它獨特的屈肢葬式。死者仰身或側(cè)身，頭向西為主，可能寓意他們是來自我國西部。

秦孝公重用衛(wèi)鞅（即商鞅）實行變法，獎勵耕戰(zhàn)，并遷都咸陽（今陜西咸陽東北），自此國力日盛。

商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家。

二、“東來說”——降虜洗心革面另投新主相比上述諸位專家而言，持“東來說”的學(xué)者人數(shù)可謂極為眾多，其中包括傅斯年、衛(wèi)聚賢、顧頡剛、錢穆、楊寬、郭沫若、范文瀾、黃文弼、李亞農(nóng)、徐旭生、徐中舒、馬非百、林劍鳴、王玉哲、鄒衡、段連勤、何清谷、伍士謙、何漢文、黃灼耀、趙化成、韓偉、尚志儒、牛世山、張?zhí)於?、劉軍社、劉明科、祝中熹、孫新周、李學(xué)勤、梁云等等，可謂“星斗璀璨”，陣容無比豪華強大。

主張秦族“東來說”的學(xué)者內(nèi)部觀點雖然存在大小差異，但他們大都認(rèn)為秦族源于古代山東及其附近地區(qū)的東夷族群，屬于東夷之一支；秦族在不同的歷史時期，由于種種原因，或積極主動或消極被動地向西方關(guān)隴區(qū)域遷移，其主體力量最終主要活動于甘肅東部的天水、隴南一帶，因為長期與戎狄雜居，所以漸染戎風(fēng)；在周王室衰微之后，秦人遂取得諸侯地位，得到王室的獎掖，逐漸向東發(fā)展，進(jìn)而東滅六國，建立了大一統(tǒng)中央集權(quán)的秦王朝。

范雎是魏國人，戰(zhàn)國時期著名政治家、軍事謀略家，秦國宰相。

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家，四川大學(xué)歷史系徐中舒教授認(rèn)定《師酉簋》銘文中提及的“秦夷”，就是秦人中的嬴秦宗族成員，他們屬于商周之際被迫西遷的殷遺民。傅斯年《夷夏東西說》一文認(rèn)為：

秦、趙以西方之國，而用東方之姓者，蓋商代向西拓土，嬴姓東夷在商人旗幟下入于西戎。

這里明確指出嬴秦原本屬于東夷，伴隨著殷商勢力的西向拓展而來到了西戎生活區(qū)域。在清華國學(xué)研究院得王國維等親炙的衛(wèi)聚賢先生就指出：

秦民族發(fā)源于山東，至山西、陜西、甘肅，然后再向東發(fā)展。

這句話雖然簡單直白，沒有其它更多的闡釋生發(fā)，但畢竟開創(chuàng)性地對秦人族源和遷徙路線提出了新的看法，即使以今日學(xué)術(shù)眼光回望，總體上還是符合歷史實際情況。徐旭生將我國古代部族及其分布劃分為華夏、東夷、苗蠻三大集團，其中嬴秦族群被歸入東夷集團，他指出：“東夷集團中有一支異軍突出，從東方跋涉山川，跑到西方，在那里‘保世滋大’，漸成大國。這就是曾服役于商紂，及紂敗后輾轉(zhuǎn)西走的蜚廉的后裔，秦。秦人嬴姓，自認(rèn)為出于少皞，與徐、趙同祖?！秉S文弼直接反駁蒙文通的“秦為戎狄說”，堅決主張“秦為東方民族說”。

林劍鳴認(rèn)為“可以斷定秦人的祖先與殷人祖先，最早可能同屬一個氏族部落或部落聯(lián)盟，既然殷人早期活動于我國東方已成不疑之論，那么秦人的祖先最早也應(yīng)生活在我國東海之濱，大約在今山東境內(nèi)，這也是可以肯定的。”段連勤對于嬴秦源于東夷的觀點作了全面細(xì)致地申述和論證，他明確指出：“秦的祖先起源于我國東方，是夏商之際西遷關(guān)中的東夷族的一支?！边@一觀點得到了許多學(xué)者的認(rèn)可和繼承。韓偉認(rèn)為：屈肢葬、鏟形袋足鬲、洞室墓不是秦人自身的文化傳統(tǒng)，它們屬于“西戎”文化因素，是隨著甘青后進(jìn)民族成員大批被俘獲，而逐漸融入到了關(guān)中地區(qū)的秦文化之中，秦文化與殷周文化有著明顯的繼承關(guān)系，而與戎人文化距離較大。

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