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拉斐爾 雅典學派 ZZ

kakuka 發(fā)表于 2005-4-17 15:23:00

這幅《雅典學院》(1510～1511年作)，是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題，以古代七種自由藝術--即語法、修辭、邏輯、數(shù)學、幾何、音樂、天文為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術家企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。它的主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術家自己的宿愿。

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全畫以縱深展開的高大建筑拱門為背景，大廳上匯集著不同時代，不同地域和不同學派的著名學者，有以往的思想家，也有當世的名人。他們在自由地討論，情緒熱烈，好象在舉行什么典禮，或慶祝某個盛大節(jié)日，洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類智慧的精華。這座建筑物顯然是以布拉曼特設計的圣彼得大教堂為范本的，兩側的壁龕里，分別供立著智慧女神雅典娜雕像(在右側)和音樂之神阿波羅雕像(在左側)。中心透視點的層層拱門，直通遙遠的天際，這是一個極其神圣的環(huán)境，學者們被對稱地、然而富有節(jié)奏地配置臺階兩側，上層臺階的人物排成一列，中心是兩位偉大的學者--柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進行著激烈的爭論，邊向觀眾方向走來。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。其余的人，眾星托月，有的在注視，有的正在諦聽這兩位老人的談話，自然地形成幾個小組。 現(xiàn)在再介紹上層臺階上的人物：左上方柏拉圖的一側，一個大胡子個人與左面的一組，在動勢上是相反的。

臺階下面的左側，以坐在地上專注地書寫著的數(shù)學家畢達哥拉斯為中心，一少年在旁給他扶著木牌，牌上寫的是“和諧”的數(shù)目比例圖。在他背后一個老人正在記錄畢達哥拉斯的論據(jù)數(shù)，后面那個伸著脖子、頭纏白巾的學者，即是回教學者阿維洛依。背后稍遠，還有一個頭戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是語法大師伊壁鳩魯。在畢達哥拉斯前面站立的那個用手指著書中句子的學者，是修辭家圣諾克利特斯，兩人中間還有一位身穿白色斗篷的金發(fā)青年，他面目英俊，表情冷峻，在向觀眾凝視著，被認為是弗朗西斯柯·德拉·羅斐爾，他是烏爾賓諾未來的大公。

臺階下右側一組，中心人物是躬著身子、手執(zhí)圓規(guī)在一塊黑板上給學生演算的幾何學家阿基米德，周圍是他的四個學生。這四個人似乎對老師的講解領悟得不一樣。旁邊那個身穿古代黃袍、頭戴榮譽冠冕、手持天文儀的，是埃及天文學家托勒密。在爾托勒密的對面，即是畫家拉斐爾的同鄉(xiāng)、建筑家布拉曼特(蓄須的老人)，而最邊上那個頭戴白帽的人，正是畫家索多瑪，上面露出半個腦袋、頭戴深色圓形軟帽的青年，就是畫家拉斐爾本人。把自己畫進歷史題材內(nèi)，是當時畫家們喜用的表現(xiàn)方式，只是拉斐爾留給自己的位置太少了點。

畫中央的臺階上，躺著一個孤寂的犬儒學派哲學家第歐根尼。這位學者主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會生活和文化生活都是無足輕重的，所以他平時只穿一身破爛衣服，住在一只木箱里。這個人物在構圖上起了填補空白的作用，他與右側正往臺階上走去的兩個人物相聯(lián)系，同時又與左下角那個倚靠在石桌前沉思的學者赫拉克里特彼此呼應。赫拉克里特形象孤單，據(jù)許多學者考證，認為是拉斐爾參照了米開朗基羅的《創(chuàng)世紀》壁畫里的一個預言家圣耶利米的形象的結果。

化西共議石，連何號型紅。

事實上，這里的許多形象，體格壯健，動作有力，與米開朗基羅的藝術形象頗有聯(lián)系。更有意思的是，柏拉圖的頭像正是畫家以達·芬奇的頭像為范本的，拉斐爾把自己安排在右邊的角落里，以表示對前輩的尊敬和向往的心情。

們過物事提象東拉商格包調(diào)嚴。

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