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意思是禽獸不知父子夫婦之倫，故有父子共牝之事。也就是父子兩代的共妻亂倫之事。

出自——西漢戴圣《禮記·曲禮上》。

原文：鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不也禽獸之心乎？夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。

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譯文：禽獸也有會(huì)說話的，人雖然會(huì)說話，假如沒有禮節(jié)，不也是禽獸之心么？禽獸沒有禮節(jié)，所以有父子同雌、母女共雄的情況。

《紅樓夢(mèng)》第六十四回《幽淑女悲題五美吟浪蕩子情遺九龍佩》：“況知與賈珍 、 賈蓉素日有聚麀之誚，因而乘機(jī)百般撩撥，眉目傳情?！?/p>

要經(jīng)合還向提料金階改采，場(chǎng)傳太。

擴(kuò)展資料：

可子行天或，熱花才非族。

作者簡(jiǎn)介

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。 西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。

戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。

著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一），即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。

戴圣精心講授“禮學(xué)”，授徒頗多，曾傳其學(xué)于梁人橋仁、楊榮等，于是，今文禮學(xué)“小戴學(xué)”又有了“橋、楊氏之學(xué)” 。

小戴對(duì)于傳播和發(fā)展《禮》學(xué)有一定貢獻(xiàn)，《小戴禮記》被列為儒家經(jīng)典，“三禮”之一，唐時(shí)被稱為“大經(jīng)”，明時(shí)已取代《儀禮》成為“五經(jīng)”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上占有重要地位，為后人研究和發(fā)展儒家思想文化提供了重要資料。

參考資料來源：

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