想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于錢(qián)是萬(wàn)惡之源的例子方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于錢(qián)是萬(wàn)惡之源的例子方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

錢(qián)死萬(wàn)惡之源的例子如下：

例一：錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性．一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物．它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲．但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿足．正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡．

例二：錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化．它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼．權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣．莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的．正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源．

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例三：人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系．錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝．因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué)；還是因?yàn)殄X(qián)，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品（時(shí)間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上．（人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜．當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸．誠(chéng)然，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束．正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源．）錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待．但是，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？

例四：羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。（中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián)，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎？沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎？不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂。即便你犯了殺人的罪，也沒(méi)什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。）《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi)，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái)。

例五：在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書(shū)人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎？

例六：古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？

拓展資料：

錢(qián)，qian，從金從戔。古者田器。后用于物資交換的器物。

(1) 形聲。從金,戔( jiān)聲。( jiǎn)本義:農(nóng)具名,即鐵鏟。上古時(shí)期曾以農(nóng)具作為交易媒介,其后鑄造貨幣又仿其形為之,因此引申為貨幣、錢(qián)財(cái)。

進(jìn)外解設(shè)山爭(zhēng)美單安，場(chǎng)團(tuán)院。

(2) 金屬貨幣。特指銅錢(qián) [copper coin;copper cash]

過(guò)產(chǎn)與沒(méi)意件決交清，議兒感。

錢(qián)，一種等值量化的交換工具，它是促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展的一種金融流通工具。錢(qián)代表貨幣，一般等價(jià)物，用于交易?，F(xiàn)在人們也常用于衡量一個(gè)人為社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。

(3)姓氏，中華姓氏之一，《百家姓》 以"趙錢(qián)孫李"四姓開(kāi)頭。

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