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風(fēng)吹草低見牛羊（天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊）

我一直覺得詩歌中的民歌才堪稱真正的詩，因為它來自民間，是詩的源頭，是百姓心聲的傾吐和情感最真摯的表達(dá)。

那些至今流傳的民歌，經(jīng)過漫長時間的淘洗，愈加地風(fēng)采卓然。我知道，它是屬于我們每一個人的財富，因此懷著敬畏的心情讀這些詩詞，讓人覺得是那樣地親切而美好。

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。

《敕勒歌》是我最最喜歡的一首民歌。第一次讀到它的時候，我就為之吸引，為之迷戀，似乎它描寫的那個草原，我在前世就與它萬般熟稔。

我?guī)缀跤X得它就是我的故鄉(xiāng)，雖然從未與它謀面，但每每讀《敕勒歌》這首詩，一種莫名的鄉(xiāng)愁就會在我的心中油然而生，甚至，我會因此不自覺地想起席慕蓉的幾句詩：

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上想起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵

仿佛霧里的揮手別離

我不知道在陰山下的那個敕勒川，有月亮的晚上有沒有人吹笛，我只知道，文字的力量是那樣強(qiáng)大?！峨防崭琛范潭潭邆€字，就為我們展現(xiàn)了一幅無比遼闊、廣袤的草原圖景。

在這個草原上，沒有人歡馬嘶，也沒有如一朵朵白蘑菇盛開的帳篷，它表現(xiàn)出來的只有無邊的空曠，還有一種雄壯，同時，在空曠和雄壯中彌漫著一種無邊的靜默。

偏偏，我就喜歡這種空曠和靜默，我在頭腦里無數(shù)次地想象，那高峻的陰山是如何地連綿起伏，而那陰山下的敕勒川又是如何地?zé)o垠和肥沃。它養(yǎng)育著草原上的所有生靈，它從遠(yuǎn)古走來，沒有人記得它形成于何時，也沒有人知道它還要存在多少年。

草原上的天空是低垂的，牧人在草原上生活得久了，覺得整個天地就是一個帳篷，而那浩渺的天空就是這個帳篷的穹頂。

那些牧人，或許他們一生都沒有走出這個巨大的帳篷，但是他們并不感到遺憾，因為那美麗潔凈的草原，就是他們最好的家園。他們生于斯，長于斯，最終安息于斯，他們大概是不會羨慕別的地方的。

是的，他們?yōu)槭裁匆w慕呢？他們抬頭所見是天之蒼蒼，極目遠(yuǎn)眺是野之茫茫，一路追逐著那草中的牛羊，他們可以任意暢想，可以肆意放歌，可以做任何此時他們最想做的事情。

《敕勒歌》中不但有川還有山，《敕勒歌》中的陰山，在今天的內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，包括狼山、烏拉山、色爾騰山、大青山等，是一個戰(zhàn)略地位曾經(jīng)非常重要的地方。

自從古老的匈奴崛起后，他們就一直在爭奪陰山山脈的控制權(quán)，因為在匈奴的眼里，陰山就是他們的生命線。

陰山宛若一道巨大的天然屏障，在陰山山脈的南面，黃河的漫流，導(dǎo)致湖泊眾多，水草豐美，陰山山脈以北則是廣袤的草原，非常適合放牧。

匈奴作為逐草而居的游牧民族，他們過著居無定所的日子，經(jīng)常隨季節(jié)變化而遷徙。冬季寒冷他們會南下尋找水草，夏夜酷熱他們又會北上避暑，而陰山山脈的南北區(qū)域，正是匈奴理想中的宜居之地。

世代生活在陰山的中原人民，自然不會將陰山一帶拱手讓給匈奴，于是推動社會進(jìn)步的，不只是溫情脈脈的文明，還有弱肉強(qiáng)食和殘酷地殺戮。

王昌齡的《出塞》一詩，便有力地佐證了在陰山曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)的戰(zhàn)爭，而陰山在戰(zhàn)爭中的防御作用重之又重：

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

盡管在陰山下，在敕勒川，不計其數(shù)的人為自己的王朝在這里流過血，作出過犧牲，但這些都已經(jīng)過去了。令人欣慰的是，今天南北的多個民族在陰山下相互團(tuán)結(jié)，親如一家，和諧共存，同謀發(fā)展。

雖然那陰山下“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景色，現(xiàn)在也早已無處可尋，但是這又有什么關(guān)系呢？歷史總是要向前發(fā)展，我們在現(xiàn)實中失去的那些關(guān)于古代的浪漫的記憶，還可以到那些古老的民歌，到那些雋永的詩詞里去尋找，去一遍遍地重溫，一遍遍地懷想。

而這，也許便是文學(xué)存在的意義。

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