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你知道我們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)六藝”分別指的是什么嗎？今天，小編就給大家普及一下吧。

四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)、五經(jīng)的合稱(chēng)，泛指儒家經(jīng)典著作。六藝指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能。

四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，是傳統(tǒng)的儒家四部經(jīng)典典籍，也是古代科舉考試，學(xué)子們必須的書(shū)籍，流傳近兩千余年依舊不休，現(xiàn)在依舊是國(guó)學(xué)經(jīng)典，甚至在國(guó)外也深受歡迎。

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。

六藝： 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。由此可見(jiàn)古代也是注重素質(zhì)教育的，德、體、美、勞全面發(fā)展的。

四書(shū)

《論語(yǔ)》

是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，共20篇。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理，內(nèi)容有孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)?，是研究孔子思想的主要資料，也是語(yǔ)錄體散文的典范。

名言佳句：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”

《孟子》

是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。原為11篇，現(xiàn)存7篇，是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字。記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)。

名言佳句：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

《大學(xué)》

原為《禮記》中的一篇，是論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，2000余字。相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品。

《大學(xué)》提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等條目，成為南宋后理學(xué)家講倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。

到南北朝時(shí)期備受推崇，朱熹把其摘出來(lái)，成為四書(shū)之一。

名言佳句：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

茍日新，日日新，又日新。

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。

古代六藝指什么（我們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)六藝”）

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