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愛屋及烏什么意思（愛屋及烏的諺語）

愛屋及烏”字面意思是喜愛房屋，連房屋上的烏鴉也一并喜愛。常用來比喻因?yàn)橄矚g一個(gè)人，連帶著喜歡與他有關(guān)系的人或物。

出自《尚書大傳.大戰(zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。”這么看來，成語的原意不該是喜愛房屋，而是喜歡一個(gè)人，就連同他居住的房屋上的烏鴉都喜歡。烏鴉在我們的傳統(tǒng)文化里一直都是不討人喜歡的鳥，長(zhǎng)得黑，叫的難聽，關(guān)鍵還喜歡腐肉，據(jù)說能聞到死亡的味道，這里因?yàn)閻垡粋€(gè)人而愛上烏鴉，算得上是真愛了。

說這話的不是旁人，正是姜尚姜子牙。周武王成功取代商朝成為中原新盟主后，曾詢問如何處置那些商朝的遺民和貴族們，幾個(gè)重要大臣各有不同的回復(fù)，姜子牙這個(gè)比較狠，他跟周武王打了個(gè)比方，說如果喜愛某個(gè)人，就連同他屋上的烏鴉也一同喜愛；如果不喜歡某個(gè)人，就連他家的雜役奴仆也厭惡。姜子牙主張將殷商的后裔們?nèi)繗⒌粢粋€(gè)也不留。

姜子牙的建議看上去很不人道，先打個(gè)岔，這好像與上映的動(dòng)畫大片《姜子牙》里那個(gè)慈悲心腸的主角很不相稱，不過一個(gè)帶兵的人怕沒那么悲天憫人。

作為古中國(guó)道德模范的周朝圣明君主周武王自然也沒有采納姜子牙的建議，眾多的殷商貴族和平民基本都平安度過了戰(zhàn)后動(dòng)蕩期，更不可思議的是，為彰顯仁德，還封了紂王的兒子武庚，允其留在商朝舊都朝歌，以便安撫控制大批商朝遺民。

這個(gè)建議是當(dāng)時(shí)的周公旦所提出的，認(rèn)為殷商遺民應(yīng)該是哪的還回哪，繼續(xù)住自己的房，耕種自己的地，這樣更有利于收服人心，讓亂局平穩(wěn)下來。周武王欣然采納了，也許是在當(dāng)時(shí)時(shí)局下不得不采納下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展情況，還不會(huì)產(chǎn)生后期強(qiáng)大集權(quán)的中央政府，只能采用松散的部落聯(lián)盟方式維護(hù)廣大領(lǐng)土內(nèi)的和平，即便是獲勝者西周，人口和影響力也還沒法跟已獨(dú)霸中原相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的殷商部落相比較。

不過周武王跟周公也不傻，他們留了個(gè)后手，你滅國(guó)之儲(chǔ)君又在故都做了部落頭領(lǐng)，那得派周王室的嫡親做個(gè)監(jiān)國(guó)才行，防止私下野蠻生長(zhǎng)再鬧起什么風(fēng)浪。一個(gè)還不行，西周還派了三個(gè)，是周武王的親弟弟管叔、蔡叔和霍叔，分封在朝歌周邊，進(jìn)行緊密監(jiān)視并嚴(yán)加看管。

武王很快就死了，新君成王繼位，才10歲，沒法親政，就由周公獨(dú)攬大權(quán)輔政，這一下讓周武王其他弟弟們看著就不爽了，憑啥你周公可以獨(dú)攬權(quán)力？

武庚估計(jì)是覺得實(shí)力恢復(fù)差不多了，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，聯(lián)絡(luò)本是敵人的管叔、蔡叔和霍叔，這哥仨正想向周公旦興師問罪，三說兩說的，幾方力量居然聯(lián)合了起來，發(fā)動(dòng)了叛亂。盡管形勢(shì)危急，不過周朝國(guó)都選的好，中原叛亂，要打到關(guān)中去，還是相當(dāng)費(fèi)周折。周公率領(lǐng)大軍很快就擊潰了叛軍，斬殺武庚和管叔，俘虜了蔡叔，這場(chǎng)危機(jī)得以平息。

回到開頭姜子牙的建議上，雖然不符合我們現(xiàn)代人的價(jià)值觀，但還可以說那是個(gè)一勞永逸的辦法。這次叛亂之后，周公也吸取了教訓(xùn)，剩下的大量殷商遺民被遷徙到了一個(gè)新城集中安置，這個(gè)地方就是洛邑，未來周朝的重要戰(zhàn)略要地。

在之后的歷次王朝更替中，如何解決前朝貴族和遺民，基本沿用了姜子牙的大開殺戒和周公的異地搬遷這兩種辦法。

《尚書大傳》是解釋《尚書》的著作，跟不少書一樣，作者和成書年代都沒法確定。現(xiàn)在版本基本都是清代輯錄，據(jù)說作者是西漢伏生，也有人說是他的弟子所做。但這肯定比《尚書》更靠譜點(diǎn)，現(xiàn)在流傳下來的《尚書》那更是真?zhèn)螕诫s，撲朔迷離，古文《尚書》已被證實(shí)屬于偽造，今文《尚書》就是由伏生口述，不過原文也早已散軼。姜子牙是否真的說過愛屋及烏并不清楚，不過他領(lǐng)兵打仗，更重視政策的實(shí)戰(zhàn)效果應(yīng)該不用懷疑。

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