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2、“因材施教”一詞最早出現(xiàn)在《二程遺書·卷十九》：因“孔子教人，各因其材。” 是孔子的思想，他對(duì)弟子都是這樣想的，不是對(duì)某一個(gè)人，與冉有、子路、公華西等人的對(duì)話可見，特別是對(duì)冉有，孔子很有感觸，冉有的懦弱在《論語》中記載，冉有曾在權(quán)臣季氏的手下做事，季氏為人聚斂暴虐，作為孔子的弟子冉有，明知道這樣做不對(duì)，不但不敢去勸上司季氏，反而順從季氏的意愿，為他“聚斂而附益之”，氣得孔子大罵冉有“非吾徒也”！并發(fā)動(dòng)學(xué)生“鳴鼓而攻之”！如果冉有能夠聽從孔子的教導(dǎo)，堅(jiān)持仁義之道，那就不會(huì)做出助紂為虐的事來了。 孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對(duì)學(xué)生的充分了解。他認(rèn)識(shí)到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性，甚至只用一個(gè)字即可準(zhǔn)確地概括，足見其備學(xué)生之細(xì)致認(rèn)真。這樣，充分了解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教。

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