想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于人類一思考，上帝就發(fā)笑 是誰說的方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于人類一思考，上帝就發(fā)笑 是誰說的方面的知識分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

出自猶太諺語："人們一思索，上帝就發(fā)笑"。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”原本是猶太人格言。但是它被現(xiàn)在的中國人所熟知還要?dú)w功于米蘭·昆德拉。在一九八五年五月獲耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)在典禮中的演講詞，米蘭·昆德拉使用了它。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。這句如今廣為流傳的警句道出了昆德拉對生命和整個(gè)人類世界的全部感悟，因?yàn)槿说淖宰髀斆?，也因?yàn)槿俗陨淼拿煨『臀⒉蛔愕?。我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發(fā)現(xiàn)我們反被上帝愚弄了。這是在社會(huì)倫理道德的約束下無法打破的怪圈，亦是存在于人類本性中狹隘卑微的一部分。

版權(quán)住歸過芝士支回答網(wǎng)每站或路原作者所有

由于不能擺脫，于是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇。其悲不在于結(jié)果，而是在于整個(gè)過程中人類始終做不到自我超越。

擴(kuò)展資料：

米蘭·昆德拉一九八五年五月獲耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)演講部分摘要

以色列將其最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)保留給世界文學(xué)，絕非偶然，而是傳統(tǒng)使然。那些偉大的猶太先人，長期流亡在外，他們所著眼的歐洲也因而是超越國界的。對他們而言，"歐洲"的意義不在于疆域，而在于文化。

盡管歐洲的兇蠻暴行曾叫猶太人傷心絕望，但是他們對歐洲文化的信念始終如一。所以我說，以色列這塊小小的土地，這個(gè)失而復(fù)得的家園，才是歐洲真正的心臟。這是個(gè)奇異的心臟，長在母體之外。

今天我來領(lǐng)這個(gè)以耶路撒冷命名，以偉大猶太精神為依歸的獎(jiǎng)項(xiàng)，心中充滿了異樣的激動(dòng)。我是以"小說家"的身份來領(lǐng)獎(jiǎng)的。不是"作家"。法國文豪福樓拜曾經(jīng)說過，小說家的任務(wù)就是力求從作品后面消失。他不能當(dāng)公眾人物。

出自加把合那建果員爭馬群段須技?xì)v存圓火。

然而，在我們這個(gè)大眾傳播極為發(fā)達(dá)的時(shí)代，往往相反，作品消失在小說家的形象背后了。固然，今天無人能夠徹底避免曝光，福樓拜的警告仍不啻是適時(shí)的警告：如果一個(gè)小說家想成為公眾人物，受害的終歸是他的作品。這些小說，人們充其量只能當(dāng)是他的行動(dòng)、宣言、政見的附庸。

要下種程計(jì)農(nóng)回給造六花米算效王。

小說家不是代言人。嚴(yán)格說來，他甚至不應(yīng)為自己的信念說話。當(dāng)托爾斯泰構(gòu)思《安娜.卡列尼娜》的初稿時(shí)，他心中的安娜是個(gè)極不可愛的女人，她的凄慘下場似乎是罪有應(yīng)得。這當(dāng)然跟我們看到的定稿大相徑庭。

這當(dāng)中并非托氏的道德觀念有所改變，而是他聽到了道德以外的一種聲音。我姑且稱之為"小說的智慧"。所有真正的小說家都聆聽這超自然的聲音。因此，偉大的小說里蘊(yùn)藏的智慧總比它的創(chuàng)作者多。認(rèn)為自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。

本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。

版權(quán)說明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！

標(biāo)簽：