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出自猶太諺語："人們一思索，上帝就發(fā)笑"。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”原本是猶太人格言。但是它被現(xiàn)在的中國人所熟知還要?dú)w功于米蘭·昆德拉。在一九八五年五月獲耶路撒冷文學(xué)獎時在典禮中的演講詞，米蘭·昆德拉使用了它。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。這句如今廣為流傳的警句道出了昆德拉對生命和整個人類世界的全部感悟，因?yàn)槿说淖宰髀斆?，也因?yàn)槿俗陨淼拿煨『臀⒉蛔愕?。我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發(fā)現(xiàn)我們反被上帝愚弄了。這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，亦是存在于人類本性中狹隘卑微的一部分。

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由于不能擺脫，于是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇。其悲不在于結(jié)果，而是在于整個過程中人類始終做不到自我超越。

擴(kuò)展資料：

米蘭·昆德拉一九八五年五月獲耶路撒冷文學(xué)獎演講部分摘要

以色列將其最重要的獎項(xiàng)保留給世界文學(xué)，絕非偶然，而是傳統(tǒng)使然。那些偉大的猶太先人，長期流亡在外，他們所著眼的歐洲也因而是超越國界的。對他們而言，"歐洲"的意義不在于疆域，而在于文化。

盡管歐洲的兇蠻暴行曾叫猶太人傷心絕望，但是他們對歐洲文化的信念始終如一。所以我說，以色列這塊小小的土地，這個失而復(fù)得的家園，才是歐洲真正的心臟。這是個奇異的心臟，長在母體之外。

今天我來領(lǐng)這個以耶路撒冷命名，以偉大猶太精神為依歸的獎項(xiàng)，心中充滿了異樣的激動。我是以"小說家"的身份來領(lǐng)獎的。不是"作家"。法國文豪福樓拜曾經(jīng)說過，小說家的任務(wù)就是力求從作品后面消失。他不能當(dāng)公眾人物。

出自加把合那建果員爭馬群段須技?xì)v存圓火。

然而，在我們這個大眾傳播極為發(fā)達(dá)的時代，往往相反，作品消失在小說家的形象背后了。固然，今天無人能夠徹底避免曝光，福樓拜的警告仍不啻是適時的警告：如果一個小說家想成為公眾人物，受害的終歸是他的作品。這些小說，人們充其量只能當(dāng)是他的行動、宣言、政見的附庸。

要下種程計(jì)農(nóng)回給造六花米算效王。

小說家不是代言人。嚴(yán)格說來，他甚至不應(yīng)為自己的信念說話。當(dāng)托爾斯泰構(gòu)思《安娜.卡列尼娜》的初稿時，他心中的安娜是個極不可愛的女人，她的凄慘下場似乎是罪有應(yīng)得。這當(dāng)然跟我們看到的定稿大相徑庭。

這當(dāng)中并非托氏的道德觀念有所改變，而是他聽到了道德以外的一種聲音。我姑且稱之為"小說的智慧"。所有真正的小說家都聆聽這超自然的聲音。因此，偉大的小說里蘊(yùn)藏的智慧總比它的創(chuàng)作者多。認(rèn)為自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。

本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。

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