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原文

一版本：任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！” 二版本：任末年十四，負(fù)笈從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會(huì)意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳。

任末十四歲時(shí)，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠(yuǎn)和險(xiǎn)阻到處求學(xué)，他常說(shuō)："人如果不學(xué)習(xí)，怎能有所成就呢？"有時(shí)，他在樹(shù)林里搭個(gè)小茅棚住下，削樹(shù)枝作筆，汲樹(shù)汁當(dāng)墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒(méi)有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，看書有領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，寫在他的衣服上，用來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，常用干凈的衣服交換任末寫滿字的衣服。快死時(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，也是庸碌無(wú)能?！?任末十四歲，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就呢？有時(shí)靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就燒麻蒿來(lái)自己照亮?？磿蓄I(lǐng)會(huì)的時(shí)候，寫在他的衣服上，用來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，常用干凈的衣服交換任末寫滿字的衣服。快死時(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，也是庸碌無(wú)能，如同行尸走肉一般罷了。

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1.任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習(xí)《齊詩(shī)》，學(xué)識(shí)淵博，游京師，教授十年。 2.笈（jí）：書箱。 3.或：有時(shí)。 4.庵：茅草編制成的小屋。 5.荊：這里指荊的枝條。 6.麻蒿（hāo）：一種植物，點(diǎn)燃后可照明。 7.悅：敬佩。 8.易：交換。 9.誡：告誡。這是他臨終時(shí)對(duì)他弟子說(shuō)的話。 10.負(fù)：背負(fù)。 11.題：在……上寫。 12.易：更換 13.終：死，絕。 14.猶：還。 15.克：擠，榨。 16.靜衣：“靜”，通假字，通“凈”。 17.夫(fú）：句首發(fā)語(yǔ)詞。 18.或：有時(shí) 19.其：書上

我們要好好的讀書，多看名著，增長(zhǎng)知識(shí)，有好的心得要隨時(shí)記錄下來(lái)，這樣才能真正的學(xué)到好的有用的知識(shí)。 活到老 學(xué)到老。 學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過(guò)程，它并不是靠短暫的記憶來(lái)見(jiàn)證的，而是要靠積累、刻苦努力得來(lái)的，在這種條件下，任末能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，回報(bào)老師的付出，父母的辛苦。

出會(huì)化氣色熱清目且，引。

任末，字叔本，蜀郡每（今屬成都市新都縣）人，東漢學(xué)者和教育家，他自幼勤奮好學(xué)，年輕時(shí)與當(dāng)時(shí)學(xué)者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽(yáng)游學(xué)。他通曉《五經(jīng)》，對(duì)西漢齊人轅固生所傳《詩(shī)經(jīng)》特別有研究，在洛陽(yáng)教授生徒達(dá)十余年。其一生事跡感人至深。 任末十四歲時(shí)，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠(yuǎn)和險(xiǎn)阻到處求學(xué)，有時(shí)，他在樹(shù)林里搭個(gè)小茅棚住下，削樹(shù)枝作筆，汲樹(shù)汁當(dāng)墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒(méi)有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅(jiān)持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，便用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說(shuō)："人如果不學(xué)習(xí)，怎能有所成就呢？"任末不僅刻苦好學(xué)，而且還以愛(ài)友尊師聞名。友人董奉德在洛陽(yáng)病死，因家境貧寒無(wú)力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時(shí)一種獨(dú)輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風(fēng)俗，人死于異鄉(xiāng)，不能歸葬祖塋，對(duì)死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出于對(duì)朋友的至誠(chéng)，不顧路途坎坷，櫛風(fēng)沐雨地推車送友人尸骨還鄉(xiāng)，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。 以后，任末回到家鄉(xiāng)，蜀郡守曾聘請(qǐng)他做管理全郡總務(wù)的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠(yuǎn)前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任云造說(shuō)："你一定要把我的尸體送到老師家門，如果人死后還有知覺(jué)，我為老師奔喪盡了弟子的禮節(jié)，魂靈也不感到慚愧，如果死后沒(méi)有知覺(jué)，把我埋在泥土里，我也滿足了。"任末尊師愛(ài)友的風(fēng)范，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名史學(xué)家常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學(xué)家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時(shí)曾告誡學(xué)生們說(shuō)"好學(xué)不倦的人，雖然死了猶如活著；不學(xué)無(wú)術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語(yǔ)，意思是可以走動(dòng)的尸體，沒(méi)有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無(wú)能、不求上進(jìn)、無(wú)所作為、糊涂過(guò)日子的人。 作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時(shí)期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學(xué)學(xué)校歌》的第一句則寫道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國(guó)的學(xué)術(shù)和教育上的歷史功績(jī)

行尸走肉【解釋】:行尸：可以走動(dòng)的尸體；走肉：會(huì)走動(dòng)而沒(méi)有靈魂的軀殼。比喻沒(méi)有精神追求，庸碌無(wú)為，毫無(wú)生氣的人?！臼纠?在他們的心目中，任何貌似強(qiáng)大的侵略者，都只不過(guò)是一群徒有虛表的～而已。 ◎峻青《不盡巨濤滾滾來(lái)》【近義詞】:酒囊飯袋、行尸走骨【反義詞】:雖死猶生【語(yǔ)法】:聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 成語(yǔ):雖死猶生 發(fā)音:suīsǐyóushēng 釋義:猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無(wú)牽掛、憾事，雖死猶同活著。 出處:晉·常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日， 猶生之年?！?示例:至曾晢、晏子，身為賢士，名傳不朽，其人～。（清·李汝珍《鏡花緣》第四十六回）

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