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1、六藝有兩種說法：一種是周代所說,指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能,即禮、樂、射、御、書、數(shù).《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數(shù).”
另外一種是漢代的說法：漢儒以六經(jīng)為六藝,即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》.
“六經(jīng)者,大藝也；禮、樂、射、御、書、數(shù)者,小藝也.語似分歧,實(shí)無二致.古人先識文字,后究大學(xué)之道.”（章太炎《國學(xué)講演錄》）
漢代以后文獻(xiàn)中所說的六藝多指六經(jīng).如,劉歆《六藝略》中：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?故有《輯略》,有《六藝略》,有《諸子略》”,章太炎《國故論衡》：“總集者,本括囊別集為書,故不取六藝史傳諸子,非曰別集為文,其他非文也.”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng).
《禮記·經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國,其教可知也.其為人也,溫柔敦厚,詩教也；疏通知遠(yuǎn),書教也；廣博易良,樂教也；潔凈精微,易教也；恭儉莊敬,禮教也；屬辭比事,春秋教也.”
《莊子·天下篇》：“《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分.”
《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治,一也.《禮》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達(dá)意,《易》以神化,《春秋》以道義.”
《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行,故長于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長于行；《書》記先王之事,故長于政；《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄,故長于風(fēng)；《樂》樂所以生,故長于和；《春秋》辯是非,故長于治人.”
揚(yáng)雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》,說事者莫辯乎《書》,說體者莫辯乎《禮》,說志者莫辯乎《詩》,說禮者莫辯乎《春秋》.”。

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