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1、現在是用來比喻愛情的 “但愿人長久,千里共嬋娟.”“嬋娟”既指嫦娥而代月,又暗喻美好之全.感情必須用感情來戰(zhàn)勝,把感情付諸理智來判斷,不是暫時的自我安慰,就是長遠的預后不良.為了不讓佳節(jié)的離愁來窒息人,詩人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上.愿望是美好而熱烈的.但人真能長久嗎?千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎?希望這樣,但愿如此.而真誠熱烈的希望,往往是戰(zhàn)勝不行,走向光明的第一個起點. 這段寫骨肉離情的文章,體現出全和缺的觀念.既沒有走向“不完全寧愿無”的絕境,也避開了“抱殘守缺”的死胡同.從“轉朱閣”到“共嬋娟”,由恨不全,而承認難全,由承認難全,而把全寄托在愿望上.詩情螺旋式的發(fā)展著-既不一味的懷恨,也不一味的悲觀. 詩人借中秋明月抒發(fā)出來的矛盾精神,借骨肉離情體現出來的全缺觀念,是互為表里的.全是理想境界的現象.缺是現實生活的反映.可貴的是在詩情起伏過程中,詩人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對待殘缺的現實,并堅持完美的理想.一輪光輝燦爛的明月,從篇始照到篇終,從現實生活照到理想世界.作者雖有猶豫,并無悲哀；雖有怨恨,并無頹唐；雖然沒有良宵佳節(jié)的歡樂,但對未來生活也還沒有失掉 情人的關系大概是后人自己演化出來的.表達了兩情相悅的人因種種因素卻不能在一起的痛苦和無奈.只是希望終有一天可以朝朝暮暮.
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