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1、“白馬非馬”的命題錯在從根本上說是割裂了一般和個別、共性和個性的關(guān)系,是主觀任意地混淆和玩弄概念的結(jié)果.“白馬”.和“馬”這兩個概念是有區(qū)別的,其區(qū)別就是“馬”這一概念與“白馬”這一概念內(nèi)涵不同,它們的外延也不一樣,“馬”的外延比“白馬”廣,它包含了“白馬”在內(nèi)的所有的馬.這兩個概念在邏輯上說是類屬關(guān)系即蘊含關(guān)系,在哲學上也是般和個別、共性和個性的關(guān)系.從一般和個別的關(guān)系看,“馬”和“白馬”是有區(qū)別的,“馬”是對所有的馬如白馬,黑馬,黃馬等…般性質(zhì)或共性的概括；各種具體的馬則是“馬”的一種.它們一個是抽象的靠理性思維概括的；一個是具體的可以通過感性認識直接感知的.“白馬”與“馬”又是相互聯(lián)系的,一般的“馬”只能通過具體個別的馬而存在,離開了具體個別的馬是找不到一個抽象的“馬”的；具體個別的馬又都屬于一類,有其共有的一般性質(zhì)不存在不表現(xiàn)共性的具體顏色的馬.公孫龍在哲學史上看到了“馬”和“白馬”的區(qū)別,就這一點說,他的命題具有合理的因素.但是,他否認“馬”和“白馬”的一般和個別、共性與個性的辯證關(guān)系則是形而上學的.特別是他從根本上否認“白馬”是“馬”,也就違背了客觀實際,從而導致了主觀任意地玩弄概念的詭辯論.。

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