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語不驚人死不休屬于什么體裁（古詩詞賞析）

杜甫是中國歷史上最偉大的詩人之一，歷來有“詩圣”、“詩史”之稱。他的詩以豐富的社會內(nèi)容、鮮明的時代色彩、強烈的政治傾向、愛祖國愛人民的深厚感情以及精湛、純熟的藝術(shù)技巧，贏得廣大人民的衷心愛戴，成為古典詩海中閃閃發(fā)光的奇珍瑰寶。

他的詩歌創(chuàng)作可劃分為四個時期，三十五歲前是第一個時期——讀書游歷時期。這時詩人過著一種“裘馬輕狂”的漫游生活，這一時期留下的作品不多，主要寫個人生活或摹寫景物。其間充溢著奔騰跳躍的浪漫氣質(zhì)，字里行間洋溢著青年詩人高度自信的豪放氣概和渴望建功立業(yè)的雄心壯志。杜甫詩集中的開卷之作《望岳》就是這一時期的作品，它最能體現(xiàn)詩人當(dāng)時的胸襟抱負(fù)和藝術(shù)才能。

杜甫《望岳》詩共有三首，這一首是作者北游齊、趙時望東岳泰山而作的。首句“岱宗夫如何？”“岱宗”古人稱泰山為五岳之宗，“夫如何”就是山倒底怎么樣呢？詩人一起筆就擺脫俗套，并不直接描寫泰山景色，而是設(shè)問開始：為人稱道的泰山究竟是什么樣子呢？這就暗含了作者乍望泰山高興地不知怎樣形容才好的那種興奮、驚嘆、仰慕之情，非常傳神。特別是句首虛詞“夫”字是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，正所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

接著作者自作答辭“齊魯青未了”，意思是說泰山橫跨齊魯兩地，一片青黛色，似乎沒有盡頭。這是作者經(jīng)過仔細(xì)揣摩得出的答案，真是一語驚人，它以距離之遠(yuǎn)來烘托泰山之高，在古代齊魯兩大國的境外還能望見橫亙在那里的泰山。詩人從遠(yuǎn)望角度落筆，把泰山當(dāng)作一個整體，不僅寫出了泰山地勢，尤其寫出了泰山的氣勢。明代莫如忠詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”劉辰翁也說“只五字雄蓋一世?！笨梢姶司涞拿钐?。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，是作者做了一番仔細(xì)觀察寫出來的，意思是說大自然匯集成神奇秀麗的景色，山南山北昏曉不同。這兩句作者用了遺形取神的筆法，泰山之所以不凡，乃是由于大自然把神奇秀麗的壯觀賦于了它，一個“鐘”字把大自然寫得非常有情義。高聳的群峰竟把同一時辰的山麓兩側(cè)“割”為明暗不同的兩個世界?！瓣帯迸c“陽”，“昏”與“曉”兩對反義詞和一個動詞“割”字，極為準(zhǔn)確地傳達(dá)出來詩人由空間物體感受而在內(nèi)心連鎖引起的時間差異感，具有傳神般的美學(xué)效果，使讀者不僅看到了泰山的雄姿，而且也品味出這奇幻境界中的無窮神韻。由此可見，詩人那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)在他青年時期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，意思是說，遠(yuǎn)望層云疊起，不禁心胸激蕩，目送歸鳥入沒眼眶幾乎要睜裂了?！吧焙汀叭搿敝苯氐貙懗隽俗髡弑淮笞匀黄婢八兆懋a(chǎn)生的美學(xué)錯覺，兩句詩蘊含了詩人對祖國河山的熱愛。

最后兩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是作者由望岳而產(chǎn)生的登岳意愿?！皶?dāng)”是一定要，“凌”是登臨的意思。這二句并非有意套用《孟子·盡心上》所說的“登東山而小魯，登泰山而小天下”，而是表達(dá)了作者不怕困難，敢于攀登絕頂俯視一切的雄心和氣概。當(dāng)年，“登泰山而小魯”的孔圣人不正是自己直面人生、開胸放眼的榜樣嗎？由此可見，詩的最后兩句是主旨所在，是青年杜甫積極進(jìn)取人生觀的生動寫照。兩句詩意境開闊，造語警拔，給人以登高攀險領(lǐng)略無限風(fēng)光的鼓舞。這就是為什么這兩句話一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦如龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首句”并說，“杜子心胸氣魄，于斯可觀?！边@和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”是一致的。

《望岳》全詩描繪了泰山壯麗的景色，抒發(fā)了自己的抱負(fù)，充滿了昂揚的樂觀精神。本詩藝術(shù)構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)手法別致，恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲榕c景，志與物的關(guān)系。全詩沒有一個“望”字，卻緊扣了詩題中的“望”字，層層生發(fā)，自遠(yuǎn)而近，從朝到暮，由望想登依次寫了“遠(yuǎn)望之色”，“近望之勢”，“細(xì)望之景”，“極望之情”。全詩并不以細(xì)致描摹具體的山形、木、石、亭臺、樓觀為能，重在表現(xiàn)詩人的內(nèi)心感受，意境闊大，寄托深遠(yuǎn)，富有浪漫主義特色。此外在煉字上極見功力，幾個詞“夫”、“鐘”、“割”、“生”、“入”、“會”、“凌”用得十分精警，耐人尋味，真可謂“一語勝人千百奇，千秋萬代誦名篇”，《望岳》詩將與泰山同垂不朽。

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