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曹衣出水形容哪種藝術(shù)形式（“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”）

“曹衣出水”：佛像仿佛身著薄質(zhì)而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果。相對于“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”要出現(xiàn)的更早一些。曹仲達(dá)，北齊著名畫家，無作品傳世。

“吳帶當(dāng)風(fēng)”：在衣紋風(fēng)格上用的蘭葉描，以勁怒的筆力和博大的氣勢來表現(xiàn)飛動的袍袖飄帶。體現(xiàn)了漢服“褒衣博帶”的飄逸感，有一種“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的效果。“吳帶當(dāng)風(fēng)”在敦煌壁畫中被廣泛應(yīng)用。吳道子，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，代表作《送子天王圖》、《八十七神仙卷》以及壁畫等。

“曹衣出水”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”作為古代人物畫的兩種不同表現(xiàn)方式。區(qū)別在于“曹衣出水”強(qiáng)調(diào)形體美，著意刻畫人物曼妙的體態(tài)；“吳帶當(dāng)風(fēng)”注重神態(tài)美，傾向于凸顯人物的風(fēng)度和神韻。作為兩種風(fēng)格對比十分鮮明的宗教美術(shù)樣式，早在唐代就受到了人們的關(guān)注，并且在之后對佛教美術(shù)的發(fā)展起到了重大的影響。

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“曹衣出水”的風(fēng)格在當(dāng)時將外來的異域風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的審美要素相結(jié)合，使得中國人耳目一新，為佛造像風(fēng)格帶來了新鮮的空氣。

而“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)格更是在之前佛畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以改良，形成的極具中國特色的藝術(shù)樣式，并對后來的“周家樣”的形成起到了推動作用。

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