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亞圣是哪位圣人（“亞圣”什么時候成了孟子的專屬稱謂）

在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。

總的來說，“才德全盡謂之圣人”。這個詞語最初出于對“至善”“至美”的人格追求，所以，圣人的原意，是專門指向完美的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的圣人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公認的。

我們知道，儒家二圣為“至圣”孔子與“亞圣”孟子。作為“業(yè)界祖師爺”的孔子，自然要得到比孟子更多的尊崇。不過，鮮為人知的是，“亞圣”這個名字早期并不是用于稱呼孟子的。最早被公認的“亞圣”，其實是孔子的得意門生顏回。

顏回，與孔夫子同為魯人。在顏回十三歲那年，便成了孔子的門徒，稱之為“兒徒”也不為過。因為拜師的時間比較早，所以顏回的資歷相當高，得到老師的寵愛也比較多。在《論語》中，我們能看到不少孔夫子褒獎顏回的句子。

當然，顏回之所以得到老師的青睞，資歷只是一方面原因。顏回本人的品行十分出色，仁義兼?zhèn)?，是孔子弟子中最賢達的一個。即便是在生活最困頓的時期，顏回也能保持最純正的君子心態(tài)，安之若素。難怪孔子在聊起顏回時，給出了這樣的評價：

“賢哉回也！一簞 食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！”

在孔圣人周游列國的過程中，顏回始終常伴左右。可惜天妒英才，最有希望繼承孔子衣缽的顏回在四十歲的壯年早逝。顏回之死，令孔子哀傷之極：“噫！天喪予！天喪予！”

后來，孔子在拜見魯哀公時，兩人聊起孔門之內(nèi)最好學的弟子，孔子立即想到了顏回：

“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

可見，在孔圣人的眼中，顏回的地位是不可替代的。

到了后來歷代君王“獨尊儒術(shù)”，以至于，孔子的地位不斷攀升，顏回受到后世的尊崇也越來越多。在顏回過世后的一千多年時間里，顏回被后世思想家尊為“亞圣”以及“顏子”。到了漢代，顏回更是被尊為“孔門七十二賢”之首。

在絕大多數(shù)祭祀活動里，顏回都能享受到配享孔子的最高待遇。根據(jù)《唐會要》的記載，唐玄宗曾在詔書中提到：

“顏子既云亞圣，須優(yōu)其秩?！?/p>

而在宋朝的《周敦頤集》里，我們亦能看到“顏子亞圣”的說法。

北宋文集《玉壺清話》里講了這樣一個故事：

五代年間有個名叫宋齊丘的名士，他的字是“超回”。這個人的名字很有意思，“齊丘”的意思是可以比肩孔丘，而“超回”則隱喻超越顏回。在當時，有人寫信給宋齊丘，侮辱他的名字，認為他不配與孔丘、顏回相提并論?？赐赀@封信以后，宋齊丘自慚形穢，立即將自己的名字改掉了。

從這些記載里不難看出，顏回在北宋以前，一直是世人皆知的“亞圣”。

不過，這與我們的認知有些出入，明明現(xiàn)代人認同的“亞圣”是孟子，在此期間究竟發(fā)生了什么？孟子是如何“上位”的呢？

實際上，早在東漢時期，就已經(jīng)有人開始認為孟子是“亞圣”了。三國時代的一篇《中論》里提到：

“荀卿、孟軻懷亞圣之才，著一家之法，繼明圣人之業(yè)，皆以姓名自書，猶至于今，厥字不傳。”

這部書的作者，將孟子捧上了與荀子對等的高度，認為他才是德行僅次于孔子的“亞圣”。至于孟子被抬高到孔子的高度，與孔丘并稱孔孟，是在東晉以后的事了。

根據(jù)《宋書》的記載，東晉年間有個叫何承天的詩人，生平創(chuàng)作了較多詩歌。在何承天的詩歌里，出現(xiàn)了“承平貴孔孟，政敝侯申商”的文字。不過同時期的史籍中，并未出現(xiàn)類似的記載，可見此時將孔孟并稱也只是少部分人的認識。

孟子真正的上位，要得益于中唐時期的韓愈。當時韓愈為了對抗日漸興起的佛教，開始宣揚“道統(tǒng)”的理論，將孟子提高到儒家道統(tǒng)中流砥柱的位置。從這以后，孟子的地位逐漸被提高。繼韓愈以后，南宋程朱理學的創(chuàng)始人之一朱熹又給予孟子極高的評價：

“真可謂命世亞圣之才。”

程朱理學對于中華古代文化的影響是顯而易見的，乘著這股浪潮，孟子順利地成為取代顏回“亞圣”地位的先賢。而讓孟子在祭祀活動中的地位與孔子對標的，則是元文宗。當時的元廷挑選了四個配祀孔子的賢者，它們分別為：顏回、曾子、公子思、孟子四人。

從這以后，“亞圣”就成了孟子的專屬稱謂，而顏回也由“亞圣”變成了“復圣”。

參考資料：

【《玉壺清話》、《唐會要》、《論語》、《中論》、《宋書》】

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