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華裔是什么意思（華裔這些概念有什么區(qū)別）

華人和華僑其實(shí)是兩個(gè)不同的概念，然而卻經(jīng)常性地被混用。所謂華人有廣義和狹義之分：廣義的華人包括中國(guó)大陸居民、中國(guó)香港居民、中國(guó)澳門居民、中國(guó)臺(tái)灣居民以及海外華人，這是一個(gè)族裔概念而非國(guó)籍概念，也就是說只要祖上有中國(guó)血統(tǒng)的人無論現(xiàn)在的國(guó)籍為何都屬于廣義的華人范疇。廣義的華人分為海內(nèi)華人和海外華人，而狹義的華人概念則是特指海外華人。

華人最早是“華夏人”的簡(jiǎn)稱。距今大約4600年前黃帝部落聯(lián)合炎帝部落與蚩尤部落大戰(zhàn)與涿鹿，正是這一戰(zhàn)奠定了以炎黃部族為核心的華夏民族的形成。戰(zhàn)敗的蚩尤部落分化為兩部分：一部分向南遷徙成為今天苗族的祖先，另一部分在被華夏部落聯(lián)盟征服后日漸同化。后來華夏部落又進(jìn)一步吸收了以東夷為代表的周邊部落。華夏族在其形成過程中吸收了相當(dāng)一部分來自于羌、夷、苗、黎等氏族部落集團(tuán)。

漢朝以后華夏族改稱漢族。經(jīng)歷魏、晉、隋、唐、宋、元、明、清漫長(zhǎng)的民族融合過程之后“華夏”一詞開始被用作對(duì)漢族和55個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，由此形成了“中華民族”這一概念。來源于遠(yuǎn)古時(shí)期黃河上游炎黃部落聯(lián)盟的“華夏人”這一概念成為中國(guó)全體民族的統(tǒng)稱。華人移居海外的歷史可能比我們傳統(tǒng)印象中的更為悠久：不是起源于近代國(guó)門洞開之后，也不是起源于大航海時(shí)代，甚至可能早于張騫鑿空西域的年代。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為張騫的鑿空西域之行開啟了東西方之間的交往歷史，不過隨著考古學(xué)界不斷涌現(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)逐漸證明：事實(shí)上早在張騫出使西域之前中原文明就曾遙遠(yuǎn)的西方文明通過草原絲綢之路進(jìn)行著貿(mào)易和文化交流。在商代的墓葬中就發(fā)現(xiàn)有出自新疆地區(qū)的和田玉和出自印度洋地區(qū)的海貝，這就足以證明商王朝就已和今天的新疆地區(qū)乃至印度洋地區(qū)有著一定的商品交換。

傳說中國(guó)道家學(xué)派的開山鼻祖老子在西行出函谷關(guān)后更是一路向西越過中亞地區(qū)的浩瀚沙漠一直到達(dá)印度，后來被印度人尊奉為圣人的老子開創(chuàng)了印度佛教。這就是中華道教和漢傳佛教中所謂的“老子化胡”說，這一說法認(rèn)為其實(shí)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼其實(shí)就是西行的道家老子。與之類似的還有吳泰伯東渡說、徐福東渡說?！渡胶＝?jīng)》中也記載有中國(guó)人向東海諸島嶼遷徙的事跡。

中華文明的進(jìn)程存在一條從北方黃河流域向南方長(zhǎng)江流域發(fā)展的脈絡(luò)：當(dāng)秦始皇混一華夏之時(shí)如今的江南地區(qū)還是山越民族聚居之地。整個(gè)秦漢時(shí)期江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是極為緩慢的，直到三國(guó)時(shí)期東吳政權(quán)才對(duì)江南進(jìn)行了第一次大規(guī)模開發(fā)，也就是從這時(shí)起奠定了日后江南地區(qū)的發(fā)展基礎(chǔ)。八王之亂、五胡亂華、安史之亂、黃巢起義、靖康之變......一次次變亂導(dǎo)致中原百姓大量南遷。

南遷后的漢族百姓與長(zhǎng)江及珠江流域的蠻、俚、僚等南方民族日漸融合。正是一次次的民族融合使“中華民族”這一概念的外延不斷擴(kuò)大。在中原百姓不斷南遷的過程中也有一部分人一直向南移居到南洋諸島。宋元時(shí)期中國(guó)的造船技術(shù)發(fā)展以及指南針開始被應(yīng)用于航海使溝通中國(guó)與東西洋之間的海上絲綢之路得到蓬勃發(fā)展，由此形成了中國(guó)歷史上與闖關(guān)東、走西口并稱的所謂下南洋的人口大遷徙事件。

下南洋的過程一直持續(xù)到近現(xiàn)代時(shí)期：在這一過程中海外華人甚至在海外建立了一些國(guó)家，蘭芳共和國(guó)、戴燕王國(guó)、納土納島王國(guó)、飛龍國(guó)、爪哇順?biāo)鯂?guó)、馬來吳氏王國(guó)等就是其中的典型代表。近代以后海外華人的分布地域由鄰近的朝鮮半島、日本、東南亞等地逐漸擴(kuò)散到全世界，北美、歐洲等地也開始涌現(xiàn)出越來越多的華人人口。這一過程也就造成了海內(nèi)華人和海外華人的區(qū)分。

所謂海內(nèi)華人是指居于中國(guó)大陸及港、澳、臺(tái)等傳統(tǒng)中國(guó)固有領(lǐng)土之上的華人；所謂海外華人是指移居國(guó)外的華人及其后裔。有時(shí)海外華人也直接簡(jiǎn)稱為華人，因此造成了廣義華人和狹義華人的區(qū)分：所謂廣義華人是同時(shí)囊括海內(nèi)華人和海外華人的概念；所謂狹義華人則是特指海外華人。晚清時(shí)期隨著國(guó)門被打開之后華人移居海外的現(xiàn)象更為普遍，所以就對(duì)清政府提出了國(guó)籍管理方面的要求。

1909年清政府頒布了《大清國(guó)籍條例》。清王朝壽終正寢之后北洋政府于1914年頒布了《修正國(guó)籍法》，再后來南京國(guó)民政府也于1929年頒布了自己的《國(guó)籍法》。“華僑”這一術(shù)語(yǔ)就誕生于這一時(shí)期。在這三部舊中國(guó)的國(guó)籍法中規(guī)定：對(duì)“數(shù)世不歸”的華僑繼續(xù)保留其中國(guó)國(guó)籍。即所謂“冀其后裔綿延”，無論若干世系仍屬中國(guó)國(guó)籍。因此這一時(shí)期凡是具有中國(guó)血統(tǒng)而居住國(guó)外的人都被認(rèn)為是華僑。

新中國(guó)成立之后于1955年萬隆亞非會(huì)議期間正式宣布不承認(rèn)華僑的雙重國(guó)籍，隨后與有關(guān)國(guó)家簽訂了關(guān)于解決華僑雙重國(guó)籍問題的條約。隨著華僑雙重國(guó)籍問題的解決使“華僑”這一概念只適用于仍保持中國(guó)國(guó)籍的中國(guó)僑民，已自愿加入或取得外國(guó)國(guó)籍的即自動(dòng)喪失中國(guó)國(guó)籍。既已不再是中國(guó)公民（國(guó)民），也就不能再稱為華僑。因?yàn)樗麄兪蔷哂兄袊?guó)血統(tǒng)的外國(guó)國(guó)民，所以通常稱他們?yōu)橥饧A人（海外華人）。

如今的“華僑”這一概念是指僑居國(guó)外的具有中國(guó)國(guó)籍的人。從這一概念可以看出華僑必然是中國(guó)人，不過華人可就不一定是中國(guó)人了。廣義上的華人是由中國(guó)人和已加入外國(guó)籍的海外華人組成的，而狹義的華人則是特指海外華人。海外華人是移居海外且已入籍所在國(guó)的中國(guó)（含兩岸四地）人的后代，盡管他們有中國(guó)血統(tǒng)，然而在國(guó)籍上已是地地道道的外國(guó)人，不屬于中國(guó)公民的范疇。

所以廣義的華人包括中國(guó)人，而狹義的華人則并不是中國(guó)人。由于中國(guó)不承認(rèn)雙重國(guó)籍，所以當(dāng)外籍華人選擇外國(guó)國(guó)籍時(shí)就意味著已自動(dòng)放棄中國(guó)國(guó)籍。外籍華人盡管和我們一樣是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，在族裔血統(tǒng)上和我們是一致的，但他們卻是地地道道的外國(guó)人。所以華人來中國(guó)也不存在回國(guó)一說，否則作為德裔美國(guó)公民的特朗普大統(tǒng)領(lǐng)到德國(guó)去是叫回國(guó)嗎？奧巴馬大統(tǒng)領(lǐng)到肯尼亞去是叫回國(guó)嗎？

華僑通常是與狹義的華人（海外華人）相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念：華僑是指僑居海外的中國(guó)人，也就是說只有保留中國(guó)籍才是華僑，所以華僑必然是中國(guó)人。狹義的華人則是已入籍外國(guó)的中國(guó)人后代，但在國(guó)籍上已不屬于中國(guó)公民的范疇。至于“華裔”從字面上理解是指華人后裔，而作為法律專業(yè)術(shù)語(yǔ)的“華裔”一詞是指中國(guó)血統(tǒng)的華人在旅居國(guó)所生并取得旅居國(guó)國(guó)籍的后代。

從國(guó)籍法對(duì)“華裔”一詞的定義可以看出兩點(diǎn)：華裔是具有中國(guó)血統(tǒng)的華人的后代；華裔已取得旅居國(guó)的國(guó)籍。由此可以看出“華裔”這一概念其實(shí)和狹義的華人類似的：在法律意義上華裔已不是中國(guó)公民，只能說他們?cè)谘y(tǒng)上是華人的后代（后裔）。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人每年的新年致辭中說的是：“向全國(guó)各族同胞、向港澳臺(tái)同胞、向海外僑胞致以節(jié)日的問候”。這里面可從來沒外籍華人什么事，因?yàn)橥饧A人其實(shí)已不是中國(guó)人了。

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