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想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于應(yīng)有格物致知精神中作者認(rèn)為實驗的精神是怎么樣的方面的知識都比較想要了解,那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于應(yīng)有格物致知精神中作者認(rèn)為實驗的精神是怎么樣的方面的知識分享給大家,希望大家會喜歡哦。
1、一部分(l~2段):提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科
2、學(xué)?要格物致知。
3、第二部分(3~12段):分析問題。
4、轉(zhuǎn)稱車生載或者引用本等文內(nèi)容請南注明來源于芝士回答
5、第一層(3~5段):分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉
6、例王陽明的格物是格已,這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
7、第二層(6~10段):分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
8、一有那平活根金思示完土,且影史團(tuán)號始參。
9、第三層(11~12段):分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以
10、“我”舉例。
11、第三部分:解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對
12、我們這一代提出希望。
13、2提問:丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科
14、動子說代管求治認(rèn)集段細(xì)。
15、學(xué)?
16、討論并歸納:要有格物致知精神。
17、3.提問:“格物致知”出至哪里,它的意思是什么?
18、討論并歸納:“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文:“古之欲明明德于
19、天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修
20、其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知
21、在格物。”“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身
22、修,身修而后齊家,齊家而后國治,國治而后天下平?!?/p>
23、丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是
24、通過實驗得到知識。
25、4.提問:傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什
26、么?
27、討論并歸納:可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是
28、適應(yīng)一個固定的社會制度。
29、5.提問:〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么?
30、討論并歸納:目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
31、6提問:這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
32、討論并歸納:不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。
33、這才是格物致知的真正意義。
34、7.提問:第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么?
35、討論并歸納:王陽明的“格物”實是“格已”,而不是研究萬物的道
36、理,這是無用的,不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目
37、的是不正確。
38、8.提問:實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里?
39、討論并歸納:只有通過實地實驗才能得到新的知識。
40、9.提問:實驗的過程應(yīng)該是怎樣的?
41、討論并歸納:實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。
42、10.提問:第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
43、討論并歸納:舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積
44、極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
45、11.提問:第9段講的是什么道理?
46、討論并歸納:實驗的過程不是毫無選擇的測量,而是需要小心具體
47、的計劃,要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
48、12.提問:在這樣的文化背景下,中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
49、討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的
50、思維而不愿動手,功課成績很好不會做研究。
51、13.提問:第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
52、討論并歸納:舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書,對于實際的
53、需要毫無幫助。屬于舉例論證。
54、14.提問:為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?
55、討論并歸納:真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而
56、且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
57、15.提問:丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么?
58、討論并歸納:第一,尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索;第
59、二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計劃的探索
本文到此結(jié)束,希望對大家有所幫助。
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