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詩(shī)經(jīng)六藝中不屬于詩(shī)歌表現(xiàn)手法（詩(shī)經(jīng)六義中不屬于詩(shī)歌體裁的是）

2022-07-17 18:15:45 科普專區(qū) 來(lái)源：
導(dǎo)讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于詩(shī)經(jīng)六義中不屬于詩(shī)歌體裁的是方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于詩(shī)經(jīng)六義中不

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于詩(shī)經(jīng)六義中不屬于詩(shī)歌體裁的是方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于詩(shī)經(jīng)六義中不屬于詩(shī)歌體裁的是方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”,即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

2、風(fēng)即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分。 雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。 頌即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31、4、5篇。 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法 比：朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 興：朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。

3、“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)?！氨取笔谴虮确?，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物?！绊灐笔菍ｉT(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！?《說(shuō)周頌》)這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。

4、轉(zhuǎn)載或者多引引用本文內(nèi)容請(qǐng)注則明體社來(lái)源于芝士回答

5、“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

6、“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開(kāi)頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

7、“賦比興”的觀念在早在春秋時(shí)代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結(jié)：“教六詩(shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音”。漢代《毛詩(shī)序》的作者，根據(jù)《周禮》的說(shuō)法提出了“詩(shī)之六義”說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。

8、風(fēng)、雅、頌是屬于《詩(shī)經(jīng)》的文體分類，賦、比、興則沒(méi)有說(shuō)明。唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“賦比興是詩(shī)之所用，風(fēng)雅頌是詩(shī)之成形”;意思是前者是詩(shī)的作法，后者是詩(shī)的體裁。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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