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巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳賞析（巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳后兩句詩）

2022-07-24 04:57:27 樓盤信息 來源：
導讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳后兩句詩方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于巴東

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳后兩句詩方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳后兩句詩方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

1、巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。

2、《樂府詩集》卷八十六《雜曲歌辭》收載，題解引酈道元《水經(jīng)注》：“巴東三峽，謂廣溪峽、巫峽、西陵峽也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月?！兑硕忌酱ㄓ洝吩唬骸渣S牛灘東入西陵界，至峽口一百許里，山水紆曲，林木高茂。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕，行者聞之，莫不懷土。故漁者歌云?！逼涞诙祝质沼诰硭氖?，清商曲辭·西曲歌》，題為《女兒子》，題解引《古今樂錄》曰：“《女兒子》，倚歌也?！贝焊柁o第二句“猿鳴”作“夜鳴”。按此二首，其（一），今《水經(jīng)注》有載，在“三峽七百里”一段之后，歌前一段文字是：“每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰。”其（二）不載《水經(jīng)注》，最早見于歐陽詢《藝文類聚》卷九十五，歌辭前引《宜都山川記》：“峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，泠泠不絕，行者歌之曰?！彼浉柁o文字與《樂府詩集·雜曲歌辭》所錄同。由此可見《樂府詩集》所引《水經(jīng)注》文字是將《藝文類聚》所錄揉合為一了（與今本《水經(jīng)注》文字略有差異）。兩首民歌，不論是漁者所歌，或是行者所歌，總之，都是實境的紀實。長江三峽由于兩岸夾山，江道紆曲，水勢湍急，成為著名的險境。在古代的條件下，漁者或行人乘舟經(jīng)過此地，都不能不臨其境而提心吊膽，雖說“沉舟側(cè)畔千帆過”，但畢竟要隨時準備付出生命的代價。這是內(nèi)在的主觀存在的心情。而外在的客觀實境呢？除了眼見灘險山高之外，又偏偏此地多猿，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險境時之不安心聲相“接火”，相“撞擊”，于是在心靈的火花閃現(xiàn)時，就不能不產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難。此其第一層義。猿聲如果偶爾有之倒也罷了，而偏此地多猿，猿聲此起彼伏，又是“空谷傳響”，回聲相蕩，由此及彼，至于“泠泠不絕”或“哀轉(zhuǎn)久艷”。入耳者，竟是“兩岸猿聲啼不住”，聲聲敲擊著舟行者的心。這就隨之而更增加了凄楚，更加體味到行路之難。此其第二層義。猿鳴一聲已是不忍聽，兩聲則更不能忍，至于三聲四聲，聲聲不絕，此情此境，雖鐵石之心，亦不能不為之淚沾裳矣，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，涉險至此！兩歌皆就猿聲和人淚取象，既切其地的特點，又合行人、漁者之心境，融意于象，唱出此歌，而讀者大透過其象而得求其意。歌不言三峽行路之險之難，和行人、漁者之悲凄心境，但其“意”已自在其中矣。兩句十四字，文簡而意豐，含蓄深婉，詩意雋永，誠難得之民歌佳作。

3、當然，過三峽而淚沾裳，已是過去時代的事了。現(xiàn)代的三峽，則早已成為輪船暢達的通途，航道設備也正日益現(xiàn)代化，猿聲不再是行人畏聽的凄楚之音，而是可供欣賞的、大自然所賜予的美妙旋律了。

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