想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于民歌里的陜北馬語上世紀(jì)六十年代末，作家史鐵生到延川清平灣插隊落戶，同綏德過去的“破老漢”—起給生產(chǎn)隊攔牛。作家筆下這樣寫：在山上攔牛的時候，我常想，要是那一座座黃土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和溝壑里的狼牙刺都是柏樹林，就好了。和我—起攔牛的老漢總是“唏溜唏溜”地抽著旱煙，笑笑說：“那可就一股勁兒吃白饃饃了。老漢兒家、老婆兒家都睡一口好材?！标儽钡呐Ｒ彩强啵袝r候看著它們累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。尤其是當(dāng)那些牛爭搶著去舔地上滲出的鹽堿的時候，真覺得造物主太不公平。本地人都知道，北京知青眼里這陜北人的光景，并不只在這時，三十年，五十年，甚至更遠(yuǎn)，祖祖輩輩的陜北人，就是這樣走過來的。這塊悲壯的土地，眾多文人筆下曾這樣描寫她：地域遼闊，廣漠延綿，峰嶺交織，莽原逶迤。傳統(tǒng)的陜北人，是大皮祆，是大襠褲，是百納鞋；男人的標(biāo)志是”羊肚子手巾三道道藍(lán)”，女人的標(biāo)志是“紅裹肚”。這里的人們曾艱難度日，自稱受苦人。貧瘠的土地，苦焦的生活。讓人實(shí)在無法理解的是，這片土地上生活著的人們的感情天地、精神世界又是何其豐富多彩呢！在這塊山梁河溝、風(fēng)沙草灘共存的生活天地里，誕生了眾多異彩紛呈的民歌作品——三十里的明沙，二呀嘛二十里的水，五十里的路上為了看妹妹，半個月我跑了一個十五六回，十五六呀回，把哥哥我就跑成了羅呀么羅圈腿。六月的日頭，臘月的那風(fēng)，老祖宗留下個人愛人．……許多歌主題多是表達(dá)男女的愛情和感情。不同的詞曲，不同的故事，藝術(shù)上卻比翼齊飛，可看出民歌創(chuàng)作多么繁盛。藝術(shù)來源于生活，這肯定是定律了。那一曲曲陜北民歌，帶著泥土芬芳，又表達(dá)人間至真至情。既在民間久唱不衰，又在城市大劇院贏得不息掌聲。更令我們驚異的是，在這片生活困苦、勞動生產(chǎn)條件甚為惡劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有藝術(shù)?？崾詈?，天光云影，雨雪雷電，連綿起伏的沙丘間，曲折陡峭的山道上，長城內(nèi)外，趕牲靈的人兒邊走邊唱；激流險灘，漩渦彎流，驚濤駭浪，大河上下，搬船的艄公也把歌唱。上世紀(jì)二十年代，陜北佳縣荷葉坪村農(nóng)民李思命，從自己一生流船生涯中總結(jié)出了代表中國窮苦人民心聲的語言，創(chuàng)作出了震驚中外的《黃河船夫曲》。李思命十七歲就跟著父親流船，常年四季奔波于包頭至吳堡磧口間的黃河波濤之上，對黃河兩岸的風(fēng)土人情再熟悉不過了，驚險的流船歲月，曲折的人生道路，古老的黃河故事，為他創(chuàng)作民歌提供了豐富的素材，同時，那奔騰咆哮的黃河水，曲折回環(huán)的山川河道，粗獷豪放的船工號子，練就了李思命一副好嗓子。1920年的春節(jié)，村里鬧秧歌，他拿出早就編好的節(jié)目，與同村的張士銘（男扮女）合作演出《搬水船》，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老漢有個對子，你能對上我就搬你，對不上我就不搬你！”陳姑娘：“艄公，請開言！”老艄公唱：你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎 幾十幾道灣上有幾十幾只船哎 幾十幾只船上有幾十幾根桿哎 幾十幾個艄公喲嗬來把船兒扳 陳姑娘唱：我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個捎公喲嗬來把船兒扳?！状窝莩?，一村男女老少無不叫好．同村李韶華先生將這場演出完整記錄，其中《天下黃河九十九遭灣》和《搬船難》的詞曲從此基本固定下來，后來每年春節(jié)鬧秧歌，《搬水船》成為必演節(jié)目，并很快在黃河兩岸流傳開來。歲月流轉(zhuǎn)，這民歌卻成為黃土文化的深沉積淀。李思命這位一生奔波在大河上下的陜北農(nóng)民，用高亢遼遠(yuǎn)的歌聲，表達(dá)對黃河的深情永嘆！那飄蕩在浪濤之上的歌唱，也是他與命運(yùn)奮力抗?fàn)幾钫鎸?shí)的寫照。而且這抗?fàn)?，引起了黃河兩岸廣大窮苦老百姓幾代人的共鳴！一曲歌聲，一種不屈的民族精神，于黃河兩岸突起，永駐天地間。多情.憨厚是這塊土地的靈魂。那時，蒼茫的高原土，到處都繚繞著這樣不息的歌聲。山坡上耕地的男人在唱：崖畔上開花生畔上紅，受苦人盼的是好光景。彎彎的山路上，唱歌的是趕腳的漢子：……這些歌謠，詞，曲作者和歌手，都是些陜北高原上的腳夫、攬工漢、攔羊后生或摟柴婆姨。但這些音樂作品的思想性和藝術(shù)性，讓都市里的音樂專家、藝術(shù)家們都贊嘆不絕驚嘆不已。其久唱不衰的生命力，同樣讓許多歌手自嘆弗如。陜北民歌是生息繁衍在這塊土地上的有名作者和無名作者們，世世代代共同創(chuàng)作和續(xù)寫的陜北人的生活史歌。一位音樂專家在作了多年研究后這樣說：享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔。（節(jié)選自《人民日報》2018年04月16日24版）【小題1】文章以《民歌里的陜北》為題，有什么作用 【小題2】體會下面加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。 享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔。【小題3】美國記者斯諾在《西行漫記》中感嘆地寫道：“走向陜北，才知道什么是真正的中華民族文化?！闭埥Y(jié)合本文和下面的鏈接材料，思考陜北民歌和安塞腰鼓詮釋了怎樣的中華民族文化 鏈接一：它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！鏈接二：愈錘愈烈：痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片：聲，成丁茫茫一片。","title_text":"民歌里的陜北馬語上世紀(jì)六十年代末，作家史鐵生到延川清平灣插隊落戶，同綏德過去的“破老漢”—起給生產(chǎn)隊攔牛。作家筆下這樣寫：在山上攔牛的時候，我常想，要是那一座座黃土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和溝壑里的狼牙刺都是柏樹林，就好了。和我—起攔牛的老漢總是“唏溜唏溜”地抽著旱煙，笑笑說：“那可就一股勁兒吃白饃饃了。老漢兒家、老婆兒家都睡一口好材?！标儽钡呐Ｒ彩强啵袝r候看著它們累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。尤其是當(dāng)那些牛爭搶著去舔地上滲出的鹽堿的時候，真覺得造物主太不公平。本地人都知道，北京知青眼里這陜北人的光景，并不只在這時，三十年，五十年，甚至更遠(yuǎn)，祖祖輩輩的陜北人，就是這樣走過來的。這塊悲壯的土地，眾多文人筆下曾這樣描寫她：地域遼闊，廣漠延綿，峰嶺交織，莽原逶迤。傳統(tǒng)的陜北人，是大皮祆，是大襠褲，是百納鞋；男人的標(biāo)志是”羊肚子手巾三道道藍(lán)”，女人的標(biāo)志是“紅裹肚”。這里的人們曾艱難度日，自稱受苦人。貧瘠的土地，苦焦的生活。讓人實(shí)在無法理解的是，這片土地上生活著的人們的感情天地、精神世界又是何其豐富多彩呢！在這塊山梁河溝、風(fēng)沙草灘共存的生活天地里，誕生了眾多異彩紛呈的民歌作品——三十里的明沙，二呀嘛二十里的水，五十里的路上為了看妹妹，半個月我跑了一個十五六回，十五六呀回，把哥哥我就跑成了羅呀么羅圈腿。六月的日頭，臘月的那風(fēng)，老祖宗留下個人愛人．……許多歌主題多是表達(dá)男女的愛情和感情。不同的詞曲，不同的故事，藝術(shù)上卻比翼齊飛，可看出民歌創(chuàng)作多么繁盛。藝術(shù)來源于生活，這肯定是定律了。那一曲曲陜北民歌，帶著泥土芬芳，又表達(dá)人間至真至情。既在民間久唱不衰，又在城市大劇院贏得不息掌聲。更令我們驚異的是，在這片生活困苦、勞動生產(chǎn)條件甚為惡劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有藝術(shù)?？崾詈?，天光云影，雨雪雷電，連綿起伏的沙丘間，曲折陡峭的山道上，長城內(nèi)外，趕牲靈的人兒邊走邊唱；激流險灘，漩渦彎流，驚濤駭浪，大河上下，搬船的艄公也把歌唱。上世紀(jì)二十年代，陜北佳縣荷葉坪村農(nóng)民李思命，從自己一生流船生涯中總結(jié)出了代表中國窮苦人民心聲的語言，創(chuàng)作出了震驚中外的《黃河船夫曲》。李思命十七歲就跟著父親流船，常年四季奔波于包頭至吳堡磧口間的黃河波濤之上，對黃河兩岸的風(fēng)土人情再熟悉不過了，驚險的流船歲月，曲折的人生道路，古老的黃河故事，為他創(chuàng)作民歌提供了豐富的素材，同時，那奔騰咆哮的黃河水，曲折回環(huán)的山川河道，粗獷豪放的船工號子，練就了李思命一副好嗓子。1920年的春節(jié)，村里鬧秧歌，他拿出早就編好的節(jié)目，與同村的張士銘（男扮女）合作演出《搬水船》，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老漢有個對子，你能對上我就搬你，對不上我就不搬你！”陳姑娘：“艄公，請開言！”老艄公唱：你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎 幾十幾道灣上有幾十幾只船哎 幾十幾只船上有幾十幾根桿哎 幾十幾個艄公喲嗬來把船兒扳 陳姑娘唱：我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個捎公喲嗬來把船兒扳。……首次演出，一村男女老少無不叫好．同村李韶華先生將這場演出完整記錄，其中《天下黃河九十九遭灣》和《搬船難》的詞曲從此基本固定下來，后來每年春節(jié)鬧秧歌，《搬水船》成為必演節(jié)目，并很快在黃河兩岸流傳開來。歲月流轉(zhuǎn)，這民歌卻成為黃土文化的深沉積淀。李思命這位一生奔波在大河上下的陜北農(nóng)民，用高亢遼遠(yuǎn)的歌聲，表達(dá)對黃河的深情永嘆！那飄蕩在浪濤之上的歌唱，也是他與命運(yùn)奮力抗?fàn)幾钫鎸?shí)的寫照。而且這抗?fàn)?，引起了黃河兩岸廣大窮苦老百姓幾代人的共鳴！一曲歌聲，一種不屈的民族精神，于黃河兩岸突起，永駐天地間。多情.憨厚是這塊土地的靈魂。那時，蒼茫的高原土，到處都繚繞著這樣不息的歌聲。山坡上耕地的男人在唱：崖畔上開花生畔上紅，受苦人盼的是好光景。彎彎的山路上，唱歌的是趕腳的漢子：……這些歌謠，詞，曲作者和歌手，都是些陜北高原上的腳夫、攬工漢、攔羊后生或摟柴婆姨。但這些音樂作品的思想性和藝術(shù)性，讓都市里的音樂專家、藝術(shù)家們都贊嘆不絕驚嘆不已。其久唱不衰的生命力，同樣讓許多歌手自嘆弗如。陜北民歌是生息繁衍在這塊土地上的有名作者和無名作者們，世世代代共同創(chuàng)作和續(xù)寫的陜北人的生活史歌。一位音樂專家在作了多年研究后這樣說：享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔。（節(jié)選自《人民日報》2018年04月16日24版）【小題1】文章以《民歌里的陜北》為題，有什么作用 【小題2】體會下面加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。 享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔?！拘☆}3】美國記者斯諾在《西行漫記》中感嘆地寫道：“走向陜北，才知道什么是真正的中華民族文化。”請結(jié)合本文和下面的鏈接材料，思考陜北民歌和安塞腰鼓詮釋了怎樣的中華民族文化 鏈接一：它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚℃溄佣河N愈烈：痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片：聲，成丁茫茫一片。方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于民歌里的陜北馬語上世紀(jì)六十年代末，作家史鐵生到延川清平灣插隊落戶，同綏德過去的“破老漢”—起給生產(chǎn)隊攔牛。作家筆下這樣寫：在山上攔牛的時候，我常想，要是那一座座黃土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和溝壑里的狼牙刺都是柏樹林，就好了。和我—起攔牛的老漢總是“唏溜唏溜”地抽著旱煙，笑笑說：“那可就一股勁兒吃白饃饃了。老漢兒家、老婆兒家都睡一口好材。”陜北的牛也是苦，有時候看著它們累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。尤其是當(dāng)那些牛爭搶著去舔地上滲出的鹽堿的時候，真覺得造物主太不公平。本地人都知道，北京知青眼里這陜北人的光景，并不只在這時，三十年，五十年，甚至更遠(yuǎn)，祖祖輩輩的陜北人，就是這樣走過來的。這塊悲壯的土地，眾多文人筆下曾這樣描寫她：地域遼闊，廣漠延綿，峰嶺交織，莽原逶迤。傳統(tǒng)的陜北人，是大皮祆，是大襠褲，是百納鞋；男人的標(biāo)志是”羊肚子手巾三道道藍(lán)”，女人的標(biāo)志是“紅裹肚”。這里的人們曾艱難度日，自稱受苦人。貧瘠的土地，苦焦的生活。讓人實(shí)在無法理解的是，這片土地上生活著的人們的感情天地、精神世界又是何其豐富多彩呢！在這塊山梁河溝、風(fēng)沙草灘共存的生活天地里，誕生了眾多異彩紛呈的民歌作品——三十里的明沙，二呀嘛二十里的水，五十里的路上為了看妹妹，半個月我跑了一個十五六回，十五六呀回，把哥哥我就跑成了羅呀么羅圈腿。六月的日頭，臘月的那風(fēng)，老祖宗留下個人愛人．……許多歌主題多是表達(dá)男女的愛情和感情。不同的詞曲，不同的故事，藝術(shù)上卻比翼齊飛，可看出民歌創(chuàng)作多么繁盛。藝術(shù)來源于生活，這肯定是定律了。那一曲曲陜北民歌，帶著泥土芬芳，又表達(dá)人間至真至情。既在民間久唱不衰，又在城市大劇院贏得不息掌聲。更令我們驚異的是，在這片生活困苦、勞動生產(chǎn)條件甚為惡劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有藝術(shù)?？崾詈?，天光云影，雨雪雷電，連綿起伏的沙丘間，曲折陡峭的山道上，長城內(nèi)外，趕牲靈的人兒邊走邊唱；激流險灘，漩渦彎流，驚濤駭浪，大河上下，搬船的艄公也把歌唱。上世紀(jì)二十年代，陜北佳縣荷葉坪村農(nóng)民李思命，從自己一生流船生涯中總結(jié)出了代表中國窮苦人民心聲的語言，創(chuàng)作出了震驚中外的《黃河船夫曲》。李思命十七歲就跟著父親流船，常年四季奔波于包頭至吳堡磧口間的黃河波濤之上，對黃河兩岸的風(fēng)土人情再熟悉不過了，驚險的流船歲月，曲折的人生道路，古老的黃河故事，為他創(chuàng)作民歌提供了豐富的素材，同時，那奔騰咆哮的黃河水，曲折回環(huán)的山川河道，粗獷豪放的船工號子，練就了李思命一副好嗓子。1920年的春節(jié)，村里鬧秧歌，他拿出早就編好的節(jié)目，與同村的張士銘（男扮女）合作演出《搬水船》，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老漢有個對子，你能對上我就搬你，對不上我就不搬你！”陳姑娘：“艄公，請開言！”老艄公唱：你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎 幾十幾道灣上有幾十幾只船哎 幾十幾只船上有幾十幾根桿哎 幾十幾個艄公喲嗬來把船兒扳 陳姑娘唱：我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個捎公喲嗬來把船兒扳?！状窝莩?，一村男女老少無不叫好．同村李韶華先生將這場演出完整記錄，其中《天下黃河九十九遭灣》和《搬船難》的詞曲從此基本固定下來，后來每年春節(jié)鬧秧歌，《搬水船》成為必演節(jié)目，并很快在黃河兩岸流傳開來。歲月流轉(zhuǎn)，這民歌卻成為黃土文化的深沉積淀。李思命這位一生奔波在大河上下的陜北農(nóng)民，用高亢遼遠(yuǎn)的歌聲，表達(dá)對黃河的深情永嘆！那飄蕩在浪濤之上的歌唱，也是他與命運(yùn)奮力抗?fàn)幾钫鎸?shí)的寫照。而且這抗?fàn)?，引起了黃河兩岸廣大窮苦老百姓幾代人的共鳴！一曲歌聲，一種不屈的民族精神，于黃河兩岸突起，永駐天地間。多情.憨厚是這塊土地的靈魂。那時，蒼茫的高原土，到處都繚繞著這樣不息的歌聲。山坡上耕地的男人在唱：崖畔上開花生畔上紅，受苦人盼的是好光景。彎彎的山路上，唱歌的是趕腳的漢子：……這些歌謠，詞，曲作者和歌手，都是些陜北高原上的腳夫、攬工漢、攔羊后生或摟柴婆姨。但這些音樂作品的思想性和藝術(shù)性，讓都市里的音樂專家、藝術(shù)家們都贊嘆不絕驚嘆不已。其久唱不衰的生命力，同樣讓許多歌手自嘆弗如。陜北民歌是生息繁衍在這塊土地上的有名作者和無名作者們，世世代代共同創(chuàng)作和續(xù)寫的陜北人的生活史歌。一位音樂專家在作了多年研究后這樣說：享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔。（節(jié)選自《人民日報》2018年04月16日24版）【小題1】文章以《民歌里的陜北》為題，有什么作用 【小題2】體會下面加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。 享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔?！拘☆}3】美國記者斯諾在《西行漫記》中感嘆地寫道：“走向陜北，才知道什么是真正的中華民族文化。”請結(jié)合本文和下面的鏈接材料，思考陜北民歌和安塞腰鼓詮釋了怎樣的中華民族文化 鏈接一：它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！鏈接二：愈錘愈烈：痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片：聲，成丁茫茫一片。","title_text":"民歌里的陜北馬語上世紀(jì)六十年代末，作家史鐵生到延川清平灣插隊落戶，同綏德過去的“破老漢”—起給生產(chǎn)隊攔牛。作家筆下這樣寫：在山上攔牛的時候，我常想，要是那一座座黃土山都是谷堆、走垛，山坡上的胡蒿和溝壑里的狼牙刺都是柏樹林，就好了。和我—起攔牛的老漢總是“唏溜唏溜”地抽著旱煙，笑笑說：“那可就一股勁兒吃白饃饃了。老漢兒家、老婆兒家都睡一口好材。”陜北的牛也是苦，有時候看著它們累得草也不想吃，“呼嗤呼嗤”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。尤其是當(dāng)那些牛爭搶著去舔地上滲出的鹽堿的時候，真覺得造物主太不公平。本地人都知道，北京知青眼里這陜北人的光景，并不只在這時，三十年，五十年，甚至更遠(yuǎn)，祖祖輩輩的陜北人，就是這樣走過來的。這塊悲壯的土地，眾多文人筆下曾這樣描寫她：地域遼闊，廣漠延綿，峰嶺交織，莽原逶迤。傳統(tǒng)的陜北人，是大皮祆，是大襠褲，是百納鞋；男人的標(biāo)志是”羊肚子手巾三道道藍(lán)”，女人的標(biāo)志是“紅裹肚”。這里的人們曾艱難度日，自稱受苦人。貧瘠的土地，苦焦的生活。讓人實(shí)在無法理解的是，這片土地上生活著的人們的感情天地、精神世界又是何其豐富多彩呢！在這塊山梁河溝、風(fēng)沙草灘共存的生活天地里，誕生了眾多異彩紛呈的民歌作品——三十里的明沙，二呀嘛二十里的水，五十里的路上為了看妹妹，半個月我跑了一個十五六回，十五六呀回，把哥哥我就跑成了羅呀么羅圈腿。六月的日頭，臘月的那風(fēng)，老祖宗留下個人愛人．……許多歌主題多是表達(dá)男女的愛情和感情。不同的詞曲，不同的故事，藝術(shù)上卻比翼齊飛，可看出民歌創(chuàng)作多么繁盛。藝術(shù)來源于生活，這肯定是定律了。那一曲曲陜北民歌，帶著泥土芬芳，又表達(dá)人間至真至情。既在民間久唱不衰，又在城市大劇院贏得不息掌聲。更令我們驚異的是，在這片生活困苦、勞動生產(chǎn)條件甚為惡劣的土地上，那些年代，有生活，就有故事。有故事，就有藝術(shù)。酷暑寒冬，天光云影，雨雪雷電，連綿起伏的沙丘間，曲折陡峭的山道上，長城內(nèi)外，趕牲靈的人兒邊走邊唱；激流險灘，漩渦彎流，驚濤駭浪，大河上下，搬船的艄公也把歌唱。上世紀(jì)二十年代，陜北佳縣荷葉坪村農(nóng)民李思命，從自己一生流船生涯中總結(jié)出了代表中國窮苦人民心聲的語言，創(chuàng)作出了震驚中外的《黃河船夫曲》。李思命十七歲就跟著父親流船，常年四季奔波于包頭至吳堡磧口間的黃河波濤之上，對黃河兩岸的風(fēng)土人情再熟悉不過了，驚險的流船歲月，曲折的人生道路，古老的黃河故事，為他創(chuàng)作民歌提供了豐富的素材，同時，那奔騰咆哮的黃河水，曲折回環(huán)的山川河道，粗獷豪放的船工號子，練就了李思命一副好嗓子。1920年的春節(jié)，村里鬧秧歌，他拿出早就編好的節(jié)目，與同村的張士銘（男扮女）合作演出《搬水船》，他扮演老艄公，老艄公：“姑娘！你要坐船，我老漢有個對子，你能對上我就搬你，對不上我就不搬你！”陳姑娘：“艄公，請開言！”老艄公唱：你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎 幾十幾道灣上有幾十幾只船哎 幾十幾只船上有幾十幾根桿哎 幾十幾個艄公喲嗬來把船兒扳 陳姑娘唱：我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個捎公喲嗬來把船兒扳。……首次演出，一村男女老少無不叫好．同村李韶華先生將這場演出完整記錄，其中《天下黃河九十九遭灣》和《搬船難》的詞曲從此基本固定下來，后來每年春節(jié)鬧秧歌，《搬水船》成為必演節(jié)目，并很快在黃河兩岸流傳開來。歲月流轉(zhuǎn)，這民歌卻成為黃土文化的深沉積淀。李思命這位一生奔波在大河上下的陜北農(nóng)民，用高亢遼遠(yuǎn)的歌聲，表達(dá)對黃河的深情永嘆！那飄蕩在浪濤之上的歌唱，也是他與命運(yùn)奮力抗?fàn)幾钫鎸?shí)的寫照。而且這抗?fàn)?，引起了黃河兩岸廣大窮苦老百姓幾代人的共鳴！一曲歌聲，一種不屈的民族精神，于黃河兩岸突起，永駐天地間。多情.憨厚是這塊土地的靈魂。那時，蒼茫的高原土，到處都繚繞著這樣不息的歌聲。山坡上耕地的男人在唱：崖畔上開花生畔上紅，受苦人盼的是好光景。彎彎的山路上，唱歌的是趕腳的漢子：……這些歌謠，詞，曲作者和歌手，都是些陜北高原上的腳夫、攬工漢、攔羊后生或摟柴婆姨。但這些音樂作品的思想性和藝術(shù)性，讓都市里的音樂專家、藝術(shù)家們都贊嘆不絕驚嘆不已。其久唱不衰的生命力，同樣讓許多歌手自嘆弗如。陜北民歌是生息繁衍在這塊土地上的有名作者和無名作者們，世世代代共同創(chuàng)作和續(xù)寫的陜北人的生活史歌。一位音樂專家在作了多年研究后這樣說：享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔。（節(jié)選自《人民日報》2018年04月16日24版）【小題1】文章以《民歌里的陜北》為題，有什么作用 【小題2】體會下面加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。 享譽(yù)中外的陜北民歌，像奔騰不息的黃河源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息地飄蕩在黃土高原的山山、村村、溝溝、岔岔?！拘☆}3】美國記者斯諾在《西行漫記》中感嘆地寫道：“走向陜北，才知道什么是真正的中華民族文化?！闭埥Y(jié)合本文和下面的鏈接材料，思考陜北民歌和安塞腰鼓詮釋了怎樣的中華民族文化 鏈接一：它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚℃溄佣河N愈烈：痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片：聲，成丁茫茫一片。方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

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