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康德的美學(xué)代表作是《判斷力批判》（《判斷力批判》里康德是如何定義美）

2022-07-26 03:42:04 百姓心聲 來源：
導(dǎo)讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于《判斷力批判》里，康德是如何定義“美”方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于《

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于《判斷力批判》里，康德是如何定義“美”方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于《判斷力批判》里，康德是如何定義“美”方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

1、康德在《判斷力批判》里面主要對美做了以下四種定義，無利害而生愉快，非概念而具有普遍性，無目的的合目的性以及共通感。

2、這四個聽了是不是會感到，說的不是人話，或者毫無頭緒，無法理解？沒關(guān)系，我們一個一個來說。

3、在說康德這四個命題之前，先要說一下康德之前的美學(xué)。所謂美學(xué)，在幾千年西方哲學(xué)中，都有很多討論，可以算是哲學(xué)的一個分支。早在古希臘，柏拉圖時期就已經(jīng)在探討美，不過那個時候都是把美當(dāng)作一種客觀的討論對象，即問“美是什么”？

4、轉(zhuǎn)載或者引用本叫文內(nèi)具容請注明來二處源于記芝士回答

5、我們都知道，美這個東西很難說清，你看一個女孩很漂亮，情人眼里出西施，但在別人看來可能就覺得好丑。所以，美學(xué)發(fā)展了一千多年之后，就從客觀討論變成了主觀討論，人們逐漸知道了人們對美的看法，各有不同，各自都有標(biāo)準(zhǔn)。

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7、所以，康德等人就認(rèn)為美是主觀的。但康德自己有一個龐大的知識體系，他寫三大批判，其目的是要探討人類的認(rèn)識能力。我們可能都知道，人類有理性，有經(jīng)驗，但這些能力是怎么來的，康德主要解決的是這個問題。所以他就從人們的認(rèn)識事物的方式和人們道德領(lǐng)域進(jìn)行了探討，最后則考察了人們的審美能力，其目的就是為能夠說清的對于事物的認(rèn)知和判斷和沒有一定規(guī)則的道德判斷之間，架起一道橋梁，康德的目的是人要為自然界立法。

8、下面看一下這四個原則，美雖然是主觀的，但很多人都認(rèn)為某一個事物是美的，它就一定會有原則，第一個，無利害而生愉快。我們都知道，當(dāng)我們餓了的時候，我們吃到一盤菜，會覺得特別幸福。但我們覺得美卻不是，大家看一幅畫高興，并不是你的肚子填飽了，而是你發(fā)自內(nèi)心的高興。

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10、第二個，非概念卻有普遍性。我們知道，所謂概念就是放之四海皆準(zhǔn)的原則，比如1+1=2，這沒有問題，所有人都贊同。但審美，根本沒有什么概念，凡是瘦的人就美，那吸鴉片的人你怎么不覺得美呢？雖然這樣，但美還是有普遍性，因為一副世界名畫，大家都覺得美，可能有的人覺得這美，覺得那美，覺得這畫讓我心里空靈，有人則覺得這話讓我感覺的宇宙的浩瀚，沒有原則。

11、第三個，無目的的合目的性。當(dāng)人們問一個問題，你都是要解決現(xiàn)實的目的，比如你問夏天為什么會熱，或者這個空調(diào)為什么開不了，其實都是要解決你的需要。但是，你在問這個畫為什么美，卻不需要解決這些。但是，人們對一個事物覺得美，生出一種判斷，那是一定有目的的，不然你不會有這種想法。那是什么呢？誰也說不出來，所以康德說，美是以自身為目的的。

12、第四個，共通感。大家在審美的時候，肯定有些人覺得這個東西美，有些人覺得不美。它不像科學(xué)，只要有一個反例就不成立，美恰恰相反，只要大多數(shù)人覺得美，那可能它就被認(rèn)為是美的，而大多數(shù)人形成的理念就叫共通感，即共同的感覺。它是沉淀在人們心里的經(jīng)驗在作祟，因為康德之前提出了知性和統(tǒng)覺的說法，即你的判斷往往是一種綜合判斷，里面蘊(yùn)含了經(jīng)驗。但在美的問題上面，又說不清。因此，其實是共通感在起作用。

本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。

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