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王守仁簡(jiǎn)介介紹 王守仁簡(jiǎn)介詳細(xì)情況如何

2022-07-29 16:02:42 高端訪談 來(lái)源：
導(dǎo)讀 一、簡(jiǎn)介王守仁(1472~1528)，中國(guó)明代最著名的哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家。字伯安，浙江余姚人。芝理士回答，版權(quán)必文影究，此未經(jīng)許

一、簡(jiǎn)介

王守仁(1472~1528)，中國(guó)明代最著名的哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家。

字伯安，浙江余姚人。

芝理士回答，版權(quán)必文影究，此未經(jīng)許可，不得滿轉(zhuǎn)載

自號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生。

二、生平

王守仁生于明憲宗成化八年。11歲前在祖父王倫培養(yǎng)下成長(zhǎng)。后隨父親王華到北京任所，一度熱心騎射，繼又研習(xí)兵法。18歲時(shí)在回余姚的途中拜訪程朱派學(xué)者婁諒（1422～1491），婁諒向他介紹了朱熹的格物說(shuō)和圣人可學(xué)而至的思想，使他很受啟發(fā)。21歲中鄉(xiāng)試，遍讀朱熹著作。28歲中進(jìn)士，任職于工部，后又擔(dān)任刑部云南清吏司主事。

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正德元年（1506）武宗朱厚照繼位，太監(jiān)劉瑾弄權(quán)，王守仁因抗疏救援戴銑等人，稱劉等為權(quán)奸，被劉瑾廷杖，后系獄，不久貶謫為貴州龍場(chǎng)驛丞。正德三年時(shí)他發(fā)生重要的思想轉(zhuǎn)變，以為圣人之道，吾性自足，于是突破朱熹格物窮理的格物致知說(shuō)，認(rèn)為所謂理就是人的心理，并在當(dāng)?shù)亟垖鶗?shū)院。

三、哲學(xué)思想

王守仁在許多重要觀點(diǎn)上都與朱熹對(duì)立。朱熹將《大學(xué)》一書(shū)分為經(jīng)傳，并補(bǔ)寫(xiě)格物致知傳；王守仁則認(rèn)為原無(wú)經(jīng)傳可分，更無(wú)經(jīng)傳可補(bǔ)。朱熹重視“格物致知”，把它置于“誠(chéng)意”之先；王守仁則認(rèn)為格致本于誠(chéng)意，以誠(chéng)意為主。朱熹將心與理析而為二，把知與行分離開(kāi)來(lái)；王守仁則主張心與理一，知與行合。朱熹以格物為窮理，注重外界一事一物之理，要求對(duì)經(jīng)典的一字一句細(xì)心理會(huì)；王守仁則認(rèn)為朱熹這種方法是務(wù)外遺內(nèi)、博而寡要，他以格物為正心，要求發(fā)揮良知的作用，以良知為評(píng)判事理的標(biāo)準(zhǔn)和解釋經(jīng)典的根據(jù)。他們雖然都反對(duì)佛老的虛玄和管商的功利，但王守仁認(rèn)為朱熹的思想瑣屑支離，不足以駁倒佛老管商。王守仁的思想與陸九淵接近。他們都在根本觀點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)心與理一，在方法上要求簡(jiǎn)易直截，但王守仁的思想并非直接繼承于陸九淵。他的格物致知說(shuō)、知行合一說(shuō)和致良知說(shuō)，不但與朱熹的思想相對(duì)立，也與陸九淵的學(xué)說(shuō)不同。

生于也方二制當(dāng)壓集傳裝，須習(xí)按包火。

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