今天小編來(lái)給大家分享一些關(guān)于哲學(xué)是什么東西如何給哲學(xué)下定義方面的知識(shí)吧，希望大家會(huì)喜歡哦

1、哲學(xué)是科學(xué)

2、哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問(wèn)

3、哲學(xué)是講道理的學(xué)問(wèn)

方法/步驟

哲學(xué)是科學(xué)。我們關(guān)于科學(xué)的觀念，基本上還停留在18、19世紀(jì)，那就是將科學(xué)看作是絕對(duì)真理的典型。在我們的日常語(yǔ)言中，經(jīng)常會(huì)聽到“你這樣說(shuō)有科學(xué)根據(jù)嗎”、“你的理論不夠科學(xué)”、“要講科學(xué)”等等諸如此類的話，意思是說(shuō)要講道理，要有邏輯，要能夠放之四海而皆準(zhǔn)，要有普遍必然性即真理性。雖然20世紀(jì)以來(lái)，西方人關(guān)于科學(xué)的觀念發(fā)生了很大的變化，他們認(rèn)識(shí)到作為絕對(duì)真理的科學(xué)是不存在的，但是崇尚科學(xué)的精神并沒(méi)有變。于是，人們通常總是用衡量科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量哲學(xué)。 哲學(xué)不具有任何科學(xué)的基本特征，因而哲學(xué)不是科學(xué)，這是批評(píng)哲學(xué)的人的一件百試不爽的致命武器。而維護(hù)哲學(xué)的人則千方百計(jì)試圖證明哲學(xué)是科學(xué)，哲學(xué)將是科學(xué)，哲學(xué)至少在理論上是科學(xué)。我們必須承認(rèn)，哲學(xué)的確不具有科學(xué)知識(shí)的基本特征，因而它不是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)知識(shí)。不過(guò)，哲學(xué)不是科學(xué)并不意味著哲學(xué)一無(wú)是處，并不意味著它就沒(méi)有存在的意義和價(jià)值了。恰恰相反，哲學(xué)不是科學(xué)，正是其存在的意義和價(jià)值所在。

哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問(wèn)。(自認(rèn)為無(wú)知的人追求的東西.他必須是知識(shí)上沒(méi)滿足的人)顯然，沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)的人并不一定就不聰明，學(xué)過(guò)哲學(xué)的人也并不一定就有智慧。實(shí)際上與通常的觀點(diǎn)正好相反，按照哲學(xué)的本性而論，哲學(xué)不是讓人有智慧，而是讓人知道自己沒(méi)有智慧因而去追求和熱愛智慧的學(xué)問(wèn)。不僅如此，事實(shí)上自有哲學(xué)以來(lái)，哲學(xué)家們幾乎在所有的哲學(xué)問(wèn)題上都是“眾說(shuō)紛紜莫衷一是”，而且越是爭(zhēng)論就越是爭(zhēng)論不清，因而哲學(xué)非但沒(méi)有讓人聰明，反而越來(lái)越使人糊涂了。哲學(xué)家們爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去，不但爭(zhēng)不出個(gè)結(jié)果來(lái)，甚至越追問(wèn)越爭(zhēng)論問(wèn)題就越多了。有人可能會(huì)對(duì)此嗤之以鼻：“世上本無(wú)事，庸人自擾之”。 的確，哲學(xué)問(wèn)題并不是世界本身產(chǎn)生出來(lái)的問(wèn)題，而是人產(chǎn)生出來(lái)的問(wèn)題，不過(guò)它們并不是哲學(xué)家閑極無(wú)聊制造出來(lái)顯示自己智力的東西，其實(shí)都來(lái)源于我們的日常生活。在日常生活中許多事情可能是自明的，在哲學(xué)家看來(lái)卻大有問(wèn)題，例如“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。成龍有一部電影叫做《我是誰(shuí)》，主角因?yàn)榇竽X受到傷害，失去了記憶，結(jié)果不知道自己是誰(shuí)了。看起來(lái)我們都知道“我是誰(shuí)”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心靈還是身體，抑或是心靈與身體的統(tǒng)一？心靈在成熟，身體也在生長(zhǎng)，這是不是說(shuō)“我”也始終在變化呢？如果“我”是變動(dòng)不居的，“我”與“我”自己有沒(méi)有同一性呢？……只一個(gè)“我”就可以問(wèn)出一大堆問(wèn)題來(lái)。實(shí)際上，日常生活中許多看上去不證自明的東西都是經(jīng)不起追問(wèn)和推敲的。

哲學(xué)是講道理的學(xué)問(wèn)。這話固然不錯(cuò)，但也要看對(duì)“講道理”怎樣理解。不只是哲學(xué)，實(shí)際上所有的科學(xué)都是講“道理”的學(xué)問(wèn)。當(dāng)然我們也可以說(shuō)，相對(duì)于其它學(xué)科，哲學(xué)是講“大道理”的學(xué)問(wèn)。于是，按照“小道理”服從“中道理”，“中道理”服從“大道理”的推論，哲學(xué)應(yīng)該是一切科學(xué)的科學(xué)，許多人的確按照這個(gè)思路，把哲學(xué)看作是所有科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。這些都是理論上的推論，實(shí)際情況卻不是這樣。這基本上是20世紀(jì)以前傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)，20世紀(jì)以后的哲學(xué)家們?cè)缫呀?jīng)不這樣看待哲學(xué)了。例如，我們把辯證法看作是宇宙萬(wàn)物普遍的規(guī)律和法則，也是我們論證說(shuō)理的工具，然而卻經(jīng)常會(huì)聽到人們嘲笑辯證法是“變戲法”。由于我們的誤解和教條化，使得這同一套方法，在任何時(shí)候任何情況下，甚至對(duì)于相互沖突相互矛盾的事物，都可以說(shuō)得通，都能夠言之有理。顯然，正如世界上不存在包治百病的靈丹妙藥一樣，也沒(méi)有總是有理的道理。如果真有這樣的道理，它一定是沒(méi)有道理的。所以，我們更傾向于把哲學(xué)看作是“分析”道理的學(xué)問(wèn)。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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