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國(guó)慶一詞最早見(jiàn)于哪個(gè)朝代（關(guān)于“國(guó)慶”的前世今生你了解多少？）

國(guó)慶節(jié)，也稱國(guó)慶日、國(guó)慶紀(jì)念日，是由國(guó)家制定的，用來(lái)紀(jì)念國(guó)家本身的法定節(jié)日。通常是這個(gè)國(guó)家獨(dú)立、憲法簽署，或者其他有重大意義的周年紀(jì)念日。我國(guó)自1949年中華人民共和國(guó)建國(guó)后，便將每年的10月1日都作為祖國(guó)的“生日”，紀(jì)念新中國(guó)的成立，全國(guó)各地人民都會(huì)在每年的10月1日舉行慶祝活動(dòng)。

01 中國(guó)古代有“國(guó)慶”嗎？

“國(guó)慶”一詞，最早見(jiàn)于西晉文學(xué)家陸機(jī)的《五等諸侯論》一文中：

“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害?！?/p>

這句話的意思大概是說(shuō)：如果國(guó)家有了值得慶賀的好事，主上（應(yīng)指帝王）卻獨(dú)享好處，那么當(dāng)主上有了憂患，大臣也會(huì)覺(jué)得和他沒(méi)關(guān)系，就不會(huì)關(guān)心。

在古代中國(guó)沒(méi)有固定的“國(guó)慶”之說(shuō)，值得舉國(guó)同慶的大事莫過(guò)于帝王的誕辰、登基和大婚之日，人們也將這天稱之為“國(guó)慶”。

02 “千秋節(jié)”

據(jù)史料記載，早在魏晉時(shí)期，人們已經(jīng)有了每年慶祝生日的做法。

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》曰：

“江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣……自茲已后，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無(wú)教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂(lè)，不知有所感傷?！?/blockquote>

與現(xiàn)代“國(guó)慶”意義更為接近的，要數(shù)唐玄宗李隆基當(dāng)政時(shí)期。

《唐會(huì)要·節(jié)日》：

“開(kāi)元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說(shuō)等，上表請(qǐng)以是日為千秋節(jié)……”

唐玄宗李隆基采納了這個(gè)建議，他將自己的生日定為“千秋節(jié)”。規(guī)定每到生日這天，“天下諸州咸令宴樂(lè)，休假三日”，并在此后作為國(guó)家法定節(jié)假日固定下來(lái)。他的生日是農(nóng)歷八月初五，每年這一天，宮中大擺宴席，邀請(qǐng)群臣共同飲酒慶祝。百姓奔走歡慶，熱鬧非凡。

唐 鎏金杯 故宮博物院藏

《宮苑圖》卷，傳為唐人作品 故宮博物院藏

《宮苑圖》卷，傳為唐人作品 故宮博物院藏

《宮苑圖》卷，傳為唐人作品 故宮博物院藏

《唐會(huì)典》中也記載了千秋節(jié)的盛況：

“每千秋節(jié)，舞于勤政樓下，后賜宴設(shè)酺，亦會(huì)勤政樓。其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟，被金甲……”又云：“其時(shí)，金吾及四軍兵士陳仗而立；太常設(shè)樂(lè)；教坊大陳山車、旱船、走索、丸劍、雜技、角抵、百戲，又引上百匹大象、犀牛、舞馬隆飾入場(chǎng)為戲。”

唐 陶彩繪舞馬 故宮博物院藏

慶祝儀式豐富多彩，場(chǎng)面非常壯觀。大唐一年一次的國(guó)慶節(jié)盛況，真可謂“憶昔千秋節(jié)，歡娛萬(wàn)國(guó)同”。

千秋節(jié)之所以能盛行，一是它與中秋節(jié)挨得很近，之后二節(jié)合流更是熱鬧；二是自唐玄宗將生日設(shè)為國(guó)家慶典之后，后世紛紛效仿，五代和兩宋時(shí)期也繼承了這一傳統(tǒng)，舉國(guó)同慶為皇帝慶生。

這樣，唐玄宗之后，便相繼出現(xiàn)了肅宗的地平節(jié)、敬宗的慶成節(jié)、武宗的慶陽(yáng)節(jié)、宣宗的壽昌節(jié)、懿宗的延慶節(jié)等，甚至連末代皇帝昭宗、哀帝也設(shè)立了嘉會(huì)節(jié)和乾和節(jié)，這些成為千秋節(jié)的翻版。

03“萬(wàn)壽節(jié)”

經(jīng)歷宋元兩朝，到明代時(shí)，就將皇帝生日稱為“萬(wàn)壽節(jié)”取“萬(wàn)壽無(wú)疆”之意，并與“元旦”“冬至”并稱三大節(jié)，清朝亦然。

這樣一來(lái)，把“天子”的生日與“朝歲”“祭天”的節(jié)日并列起來(lái)，更增加了“萬(wàn)壽節(jié)”的莊嚴(yán)氣氛，使其帶有了更加崇高的意義，成為真正的國(guó)之慶典。

普通人過(guò)生日尚且要熱鬧個(gè)一兩天，更遑論皇帝？

清代皇帝壽典之繁盛，超過(guò)任何朝代，在帝王中尤以康熙六十壽典與乾隆八十壽典最具盛況。

康熙帝《萬(wàn)壽慶典圖》

以康熙六十壽典為例。壽慶期間，自京西的暢春園到西直門，經(jīng)新街口、西安門通中南海，與紫禁城的慶儀連接，一路彩坊接連不斷，連綴著彩墻、彩廊、歌臺(tái)、燈坊等。周遭的寺觀，也大都設(shè)慶祝經(jīng)壇。直隸以及各省進(jìn)京的臣民代表也搭設(shè)彩坊為各自的慶祝界，沿路的京城各部、寺、監(jiān)官衙同樣建經(jīng)棚、設(shè)彩坊。一路上，用彩綢結(jié)成的“萬(wàn)壽無(wú)疆”“天子萬(wàn)年”等大字赫然出現(xiàn)在彩墻上；歌舞、戲劇節(jié)目、陳設(shè)難以盡數(shù)，其內(nèi)容多為神仙祝壽故事。當(dāng)時(shí)，京城內(nèi)外，金碧相輝，錦綺相錯(cuò)，華燈寶燭，霏霧氤氳，彌漫周匝......此間無(wú)人不身著禮服，各種事務(wù)暫歇，歡騰、慶賀達(dá)七天。

自古有史必有圖，二者相為表里。因天子萬(wàn)年慶祝場(chǎng)面的隆重古所未有，大臣奏請(qǐng)將其繪為長(zhǎng)圖進(jìn)呈御覽，以昭示遐邇、垂之永久?！胺插氛轮玻サ轮呱睿髻l之廣大，典禮之詳明，歌頌之洋溢”，皆一一臚列其中。在記述慶典活動(dòng)的同時(shí)，又對(duì)圣祖的仁德備加頌揚(yáng)。

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