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最近這段時間大家應該是對于以乳為目以臍為口的人物是誰方面的消息比較關注的，那么今天小編也是收集了一些以乳為目以臍為口的人物是誰方面的消息來分享給大家，希望大家會喜歡哦。
“以乳為目，以臍為口”的人物是刑天。
刑天是中國遠古神話傳說人物，手使一柄巨斧和盾牌，身強力壯，體型巨大的上古巨人，炎帝手下大將，和黃帝爭位，被斬去頭顱，失了首級后，以雙乳為眼，肚臍為口，再戰(zhàn)黃帝。
據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》載：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
”源流考證：在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。
刑天原本有可能是華夏族無名神祇，被斷首后才被稱作“刑天”。
在《山海經(jīng)》的原本記載，稱作“形天”，而“刑天”之得名，相信為陶淵明所改，根據(jù)《太平御覽》引用《陶靖節(jié)集讀山海經(jīng)詩》，“刑天”意為“形體夭殘”，但可能傳抄錯誤而有“刑天舞干戚”與“形夭無千歲”二說。
陶潛此詩寫成后，“刑天舞干戚”一詞，因傳抄錯誤而有“刑天舞干戚”與“形夭無千歲”二說。
北宋宣和六年，曾纮于《陶靖節(jié)集》后作跋，提出了他的看法：淵明讀山海經(jīng)詩有“形夭無千歲，猛志固有在”之句，竟莫曉其意，后讀《山海經(jīng)》云：“刑天，獸名也，好銜干戚而舞。
”乃知五字皆錯。
形夭乃是刑天，無千歲乃是舞干戚耳，如此乃與下句相協(xié)。
南宋時，周必大（1126－1204）于《二老堂詩話》書中提出反駁。
他認為：余謂纮說固善，然靖節(jié)此題十三篇，大概篇指一事。
如前篇終始記夸父，則此篇恐專說精衛(wèi)銜木填海，無千歲之壽，而猛志常在，化去不悔。
若并指刑天，似不相續(xù)。
又況末句云：“徒設在昔心，良晨詎可待。
”何預干戚之猛耶？清中葉之際，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖節(jié)集》，他傾向曾纮之說：既云夭矣，何又云‘無千歲’？夭與千歲，相去何啻彭殤？。
本文到此結束，希望對大家有所幫助。
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