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投桃報李的典故（“投我以木桃，報之以瓊瑤”）
病毒無情人有情，面對疫情擴散的危害，中日兩國人民患難與共，互相支持。
“山川異域，風月同天”，“豈曰無衣，與子同袍”，在中國首先遭遇疫情之時，日本人民及時伸出援助之手。令疫情中的中國人民充分感受到了“與子同袍”的情懷。
現(xiàn)在，日本人民同樣也陷于新冠病毒的威脅之中，在自身醫(yī)護設(shè)備十分緊張的時刻，中國人民投桃報李，及時向日本援助新冠病毒核酸檢測盒。
“投我以木桃，報之以瓊瑤?！薄叭绻毡居龅嚼щy，中國一定要鼎力幫助?！痹谌毡痉酪咝蝿莩跃o背景下，中國緊急向日本捐贈新冠病毒核酸檢測試劑盒的消息登上熱搜，兩國網(wǎng)友為此出現(xiàn)新一輪互動。
“投我以木桃，報之以瓊瑤”我國外交部發(fā)言人引用的這句詩出自春秋 《國風·衛(wèi)風·木瓜》，全詩是：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
注釋：
詩中所說的木瓜，是一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。
與現(xiàn)在粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜完全不同，粵桂閩臺出產(chǎn)的木瓜全稱為番木瓜，供生食。
番木瓜
瓊琚是指美玉，“瓊玖”、“瓊瑤”也同屬美玉。是古人佩帶的一種系在珩(héng）佩玉上面的橫玉。
木桃木李都是果名。
譯文：
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
賞析：
《詩經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發(fā)出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論。
對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹被《國風集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事。
現(xiàn)代學者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。
《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據(jù)李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部（詩經(jīng)）中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學雙重性決定的。
你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
中日兩國一衣帶水，歷史文化友好交流源遠流長。唇齒相依，患難與共。愿在新的時代共同譜寫出繁榮發(fā)展的新篇章，友誼萬古長存！
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