目前大家應(yīng)該是對(duì)犬儒派（在西方“犬儒學(xué)派”）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來(lái)為大家整理了一些關(guān)于犬儒派（在西方“犬儒學(xué)派”）方面的相關(guān)知識(shí)來(lái)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

犬儒派（在西方“犬儒學(xué)派”）

大家好，這里是小播讀書(shū)，今天我繼續(xù)為大家講述東西方哲學(xué)史上的那些偉大的哲學(xué)家們，以及他們同樣偉大的思想。

在《莊子·秋水》中有一個(gè)著名的故事，說(shuō)有一天莊子在河邊垂釣，楚王得知莊子非常有智慧，便派了兩位大夫前來(lái)請(qǐng)莊子去楚國(guó)做相國(guó)，在表明來(lái)意后。

莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中，珍藏在宗廟的堂上供奉。這只神龜，它是寧愿死去在廟堂上被人供奉呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”

兩位大夫說(shuō)：“當(dāng)然是寧愿在爛泥里拖著尾巴爬行了?！?/p>

莊子說(shuō)：“那你們回去吧！我寧愿像烏龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著。”

在西方古代，也在幾乎同一時(shí)段，有一個(gè)類(lèi)似的故事，在公元前300多年，當(dāng)時(shí)馬其頓帝國(guó)的亞歷山大大帝剛剛征服了希臘，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸晃唤械跉W根尼的人非常有智慧的人，有一次第歐根尼正在曬太陽(yáng)，這時(shí)亞歷山大大帝前來(lái)拜訪他，問(wèn)他想要什么賞賜，并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望。

第歐根尼回答說(shuō)：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽(yáng)光?！?/p>

亞歷山大大帝后來(lái)感慨說(shuō)：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！?/p>

是的，第歐根尼就是今天我們要講的犬儒學(xué)派的重要代表人物之一，他的老師是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人安提西尼，安提西尼大約出生在公元前425年左右，安提西尼的老師就是大名鼎鼎的蘇格拉底，但在雅典日益衰落和蘇格拉底去世之后，他放棄了之前的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始追求一種返璞歸真、清心寡欲的生活方式。創(chuàng)建了“犬儒學(xué)派”，“犬儒”這個(gè)詞的意思就是說(shuō)像狗一樣生活，他們的特點(diǎn)就是鄙棄俗世的榮華富貴，要求人克己無(wú)求，獨(dú)善其身。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)第歐根尼就住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子和一個(gè)面包袋。他們躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，看起來(lái)就像個(gè)乞丐或瘋子。當(dāng)然這些說(shuō)法可能有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)了，但是他們非常追求自然的生活方式，他們唯一的信仰就是：友愛(ài)。他們的友愛(ài)不僅僅是人與人之間的，還包括人與動(dòng)物之間的。

同時(shí)，他們也追求道德的解放和精神的自由。當(dāng)然這群人不是瘋子和乞丐，他們通過(guò)戲劇、詩(shī)歌和散文的創(chuàng)作來(lái)闡述他的學(xué)說(shuō)，并且向那些愿意傾聽(tīng)的人傳道，并且還擁有相當(dāng)一批崇拜他們的門(mén)徒，這些人都應(yīng)當(dāng)自然地生活。他說(shuō)，所謂自然的就是正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開(kāi)那些造作虛偽的習(xí)俗；擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受：只有這樣，你才能過(guò)自由的生活。富有的人認(rèn)為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹和仆人。其實(shí)并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費(fèi)在這上面。它們支配著他。他是財(cái)富的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣(mài)了自己的獨(dú)立性，而自由才是一直實(shí)長(zhǎng)久的東西。

犬儒學(xué)派的哲學(xué)家們提出的個(gè)人精神自由，輕視一切社會(huì)虛套、習(xí)俗和文化規(guī)范，過(guò)著禁欲的簡(jiǎn)陋生活，他們經(jīng)常被人恥笑，但是他們毫不在意，他們的信念是：人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。犬儒學(xué)者相信，真正的幸福并不是建立在稍縱即逝的外部環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對(duì)不會(huì)再失去。人無(wú)需擔(dān)心自己的健康，也不必?fù)?dān)心別人的痛苦。犬儒學(xué)派對(duì)之后的斯多葛學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響但是，顯然也有人說(shuō)，這樣的學(xué)說(shuō)，也有人說(shuō)一種窮人的自我安慰，他們更像是極度疲憊、極度絕望的人所作出的最后的打算，這種思想對(duì)科學(xué)、藝術(shù)和政治當(dāng)然不會(huì)有什么幫助。

但這種思想在公元前3世紀(jì)早期非常受到人們的推崇，甚至一時(shí)成為了一種流行，他們沒(méi)有財(cái)富，也依然自得其樂(lè)，過(guò)著簡(jiǎn)單自然，快樂(lè)自由的生活。當(dāng)然這種崇尚自由主義的思想，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所造就的，當(dāng)時(shí)雅典文明衰落，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家都普遍厭世，都有想逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的傾向。

犬儒學(xué)派是馬其頓帝國(guó)時(shí)期著名的西方四大哲學(xué)學(xué)派之一，另外三個(gè)學(xué)派分別是斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派和懷疑派。而前面我們分享了，在后蘇格拉底時(shí)代，這些學(xué)派的共同的特點(diǎn)就是從更關(guān)注世界、道德、社會(huì)和國(guó)家，轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注自身的感受和幸福，比如伊壁鳩魯學(xué)派就是崇尚快樂(lè)和幸福的學(xué)派，而斯多葛學(xué)派正好相反就是主張“禁欲主義”的學(xué)派，這些思想的出現(xiàn)，都有這樣深刻的時(shí)代背景。

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