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汗牛充棟的典故（牛年“?！钡涔剩?/p>

新的一年2021年是辛丑牛年，作為有幾千年農(nóng)耕歷史的國(guó)家，“牛”的文化根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，牛一直是天道酬勤，任勞任怨的符號(hào)，如今這個(gè)符號(hào)的精神傳承到了今天就變成了21世紀(jì)勤勤懇懇工作，默默無(wú)聞奉獻(xiàn)的“干飯人”的精神。值此牛年到來(lái)之際，特整合了若干有關(guān)“牛”的典故和民間故事，和大家分享，歡迎各位點(diǎn)贊，轉(zhuǎn)發(fā)，關(guān)注和熱烈討論。

九牛二虎之力

這個(gè)很形象的成語(yǔ)有很多來(lái)路。

　　傳說(shuō)楚霸王項(xiàng)羽是七仙女私自下凡嫁給姓項(xiàng)的青年，生完小孩不滿百天，被王母娘娘發(fā)現(xiàn)找回天宮，從此項(xiàng)羽只能和父親相依為命，轉(zhuǎn)眼十幾年過(guò)去了，項(xiàng)羽身體很弱，經(jīng)常被同村的小朋友打得鼻青臉腫，項(xiàng)羽只有回家和父親述苦。這件事情被灶臺(tái)后的灶王爺知道了，過(guò)年灶王爺上天，就把這件事告訴了七仙女，七仙女聽(tīng)了非常傷心，就托夢(mèng)給項(xiàng)羽的父親，讓他用面捏九頭牛、兩只虎，用鍋蒸熟了。開(kāi)鍋就有香味撲鼻而來(lái)，項(xiàng)羽吃第一頭牛，就感到渾身發(fā)熱，四肢有力，吃完第二頭牛，就覺(jué)得腳底發(fā)輕，運(yùn)步如飛，越吃越香，轉(zhuǎn)眼九頭牛、兩只虎全部吃光，項(xiàng)羽立馬身高丈二，虎背熊腰，單手能舉起門(mén)前的石獅子，已經(jīng)擁有了九牛二虎之力。從此誰(shuí)也打不過(guò)項(xiàng)羽，年輕人紛紛歸順項(xiàng)羽，項(xiàng)羽揭竿而起，從此成就千古英名。

　　后來(lái)有個(gè)很著名的動(dòng)畫(huà)片《西岳奇童》，講的是沉香劈山救母的故事，那里邊朝霞姑姑引領(lǐng)沉香拜霹靂大仙為師，大仙讓沉香吃下“九牛二虎”饅頭，沉香頓時(shí)力大無(wú)比，有了進(jìn)修神力的基礎(chǔ)。也有民間故事版本說(shuō)，給沉香吃“九牛二虎”的是呂洞賓。

殺雞焉用牛刀

　　此典故出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：春秋時(shí)魯國(guó)有一座城叫武城?？鬃拥囊幻麑W(xué)生子游當(dāng)了武城的長(zhǎng)官。

　　子游重視禮樂(lè)教化，認(rèn)為這樣的治理必定有效，于是他用禮樂(lè)老鄉(xiāng)化百姓，城里處處可以聽(tīng)到弦樂(lè)歌聲。有一天，孔子來(lái)到了武城，聽(tīng)到城里一片弦樂(lè)歌聲。他知道這是他的學(xué)生子游所為，很不以為然。

　　孔子見(jiàn)到了子游，他便開(kāi)玩笑地說(shuō)：“殺雞哪里要用牛刀呢？”子游正色回答：“我時(shí)常聽(tīng)先生說(shuō)，‘君子學(xué)了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人，小人學(xué)會(huì)了禮樂(lè)就聽(tīng)使喚。’我之所以用禮樂(lè)來(lái)教化他們，就是讓他們能有修養(yǎng)。現(xiàn)在城里的百姓都講禮讓?zhuān)寄芑ハ嘀t讓?zhuān)@正是我初時(shí)制定政策的目的。”

　　孔子聽(tīng)了非常高興，說(shuō)：“說(shuō)得太好了！剛才我說(shuō)的不對(duì)。”

　　在子游的治理下，武城邑一直太平安寧，而且人與人之間和睦相處，相安無(wú)事。在春秋的時(shí)候，操縱禮樂(lè)還是一種很有效的行政管理措施，對(duì)于一地一城的民風(fēng)、氣質(zhì)，都有很突出的指導(dǎo)價(jià)值。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種方式就基本上退出歷史舞臺(tái)了。

　　后人常用“殺雞焉用牛刀”表示“不必小題大做”。

風(fēng)馬牛不相及

　　出自《左傳·僖公四年》：春秋時(shí)，齊桓公率領(lǐng)諸侯軍隊(duì)侵襲了蔡國(guó)，但是他并不甘心，又要攻伐楚國(guó)。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)處在南方，齊國(guó)卻處在北方，雙方相距遙遠(yuǎn)，眾臣都勸齊桓公不要操之過(guò)急。齊桓公聽(tīng)不進(jìn)任何勸諫，執(zhí)意要攻打楚國(guó)。楚國(guó)境內(nèi)一片驚慌，唯恐什么時(shí)候突然遭到齊桓公的襲擊。

　　楚成王焦慮不堪。國(guó)家處在危難之中，得想個(gè)法子合民眾安心，恢復(fù)以往的安寧。這時(shí)楚國(guó)的一位大臣勇敢地站出來(lái)對(duì)楚成王說(shuō)：“大王，臣愿出使齊國(guó)。”

　　于是，楚成王便派遣他作為使者到齊國(guó)軍營(yíng)里去游說(shuō)。見(jiàn)了齊桓公，他說(shuō)：“齊君，你們齊國(guó)人居住北方，而我們楚國(guó)處在南方，相隔數(shù)千里，如果你們國(guó)家的馬牛走失，會(huì)不會(huì)跑到我國(guó)境內(nèi)來(lái)呢？”“怎么可能？”齊桓公一笑置之，“那么我國(guó)本來(lái)天下安寧，百姓勤勞，融融樂(lè)樂(lè)，現(xiàn)在你們的兵馬要踐踏我們的領(lǐng)土，使百姓終日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，難道是楚國(guó)招惹了你們嗎？如果您們執(zhí)意不收兵，那么楚國(guó)上下會(huì)全力以赴，奮起反抗！”使者義正詞嚴(yán)。齊桓公頓時(shí)語(yǔ)塞，只好收兵。

　　后來(lái)人們用“風(fēng)馬牛”和“風(fēng)馬牛不相及”比喻事物之間毫不相干。

牛角掛書(shū)

　　這個(gè)典故比喻勤儉讀書(shū)，出于《新唐書(shū)·李密傳》：隋朝有個(gè)讀書(shū)人名叫李密，他原是貴族出身，后來(lái)家境破落，少年時(shí)曾到宮廷中當(dāng)侍衛(wèi)，但因?yàn)樗矚g讀書(shū)，在值班時(shí)不專(zhuān)心，被免去了侍衛(wèi)的職務(wù)。

　　李密回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，從不浪費(fèi)能夠用來(lái)讀書(shū)的點(diǎn)滴時(shí)間，一次，李密騎著牛出外辦事，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，從中抽出一本，坐在牛背上邊趕路邊讀書(shū)，十分專(zhuān)注。

　　當(dāng)天，正好大臣楊素坐車(chē)外出，他看到一個(gè)少年專(zhuān)心坐在牛背上讀書(shū)，暗暗稱(chēng)奇，他讓駕車(chē)的人放慢車(chē)速，慢慢地跟在后面。走了好久，楊素看到李密一本書(shū)看完了，準(zhǔn)備再換一本，便上前問(wèn)道：“你是哪兒的書(shū)生？”“我叫李密，遼東襄平人。”楊素又問(wèn)：“讀的是什么書(shū)？”“我正在讀‘項(xiàng)羽傳’?！?/p>

　　楊素很親切地跟李密談了一陣，覺(jué)得這個(gè)少年不是個(gè)等閑之輩，前途無(wú)量，鼓勵(lì)說(shuō)：“你這樣好學(xué)，將來(lái)一定會(huì)有成就的?！睏钏鼗丶液螅亚闆r講給兒子楊玄感聽(tīng)，楊玄感便和李密結(jié)交，成了知心朋友。

　　公元613年，楊玄感看到隋朝大勢(shì)已去，便乘機(jī)起兵反隋，并請(qǐng)李密為他出謀劃策，但楊玄感沒(méi)有采納李密的妙計(jì)，以致兵敗身亡。后來(lái)李密投奔了瓦崗寨的農(nóng)民起義軍，成為這支起義軍的首領(lǐng)。

庖丁解牛

從前，有一個(gè)叫丁的廚師，特別善于宰牛。梁惠王知道后，便請(qǐng)他為自己宰牛剔肉。

庖丁宰牛剔肉時(shí)，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，腳踩到的地方，膝蓋頂著的地方，都發(fā)出淅瀝瀝、嘩啦啦和諧的響聲。只見(jiàn)他揮刀一刺，嘩的一聲，骨肉更分開(kāi)了。一切聲響，都和音樂(lè)的節(jié)奏一樣， 姿勢(shì)優(yōu)美，猶如古代的《桑林》之舞;動(dòng)聽(tīng)的聲音，仿佛是古樂(lè)《咸池》的旋律。

看到這里，梁惠王拍手稱(chēng)贊說(shuō):“啊， 太好了!太好了!技術(shù)怎么能達(dá)到如此神奇的境地呢?!”

廚師丁放下刀子回答說(shuō):“ 我知道宰牛的規(guī)律，這比掌握一般的宰牛技術(shù)更進(jìn)一步。我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，眼中所見(jiàn)的是一頭完整的牛，不知從什么地方才可以進(jìn)刀。三年以后，我對(duì)牛體結(jié)構(gòu)已完全了解，呈現(xiàn)在眼前的，已不再是一頭完整的牛了，我知道該怎樣剖開(kāi)牛體。到了現(xiàn)在，我宰牛的時(shí)候，不用眼睛去看，而是憑精神去接觸牛體，感覺(jué)器官的功能都不用了，精神的作用活躍起來(lái)了。意即經(jīng)過(guò)多年的宰牛實(shí)踐，宰牛技術(shù)已經(jīng)非常嫻熟。

后來(lái)人們用“庖丁解?！北扔鹘?jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

汗牛充棟

唐代學(xué)者陸質(zhì)對(duì)孔子的《春秋》特別有研究，著書(shū)《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》，對(duì)《春秋》有獨(dú)到研究，柳宗元對(duì)他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)深表敬佩，他在陸質(zhì)死后為《文通先生陸給事墓表》：“其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?/p>

孔子的思想博大精深，后世尊他為圣人，當(dāng)時(shí)就有三千人跟隨他學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)為了教學(xué)的需要，孔子曾經(jīng)整理和修改過(guò)《春秋》等?？鬃诱f(shuō)“春秋以義”，也就是要用《春秋》來(lái)讓人們明白“義”。但是孔子一生沒(méi)有寫(xiě)什么自己的著作，只是“述而不作”。

唐代柳宗元說(shuō)：“自從孔子修改過(guò)《春秋》以后，給它作傳的人就多起來(lái)了，當(dāng)時(shí)就有五家《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》。后來(lái)歷朝歷代，都有成百上千的人為它們作注講疏，寫(xiě)出了很多見(jiàn)解不一的著作。這些書(shū)堆起來(lái)能塞滿屋子，運(yùn)出去要使牛馬都累得出汗。”

后人們用“汗牛充棟”來(lái)特指用來(lái)形容藏書(shū)非常多，特別注意的是“汗牛充棟”除了形容書(shū)多以外不能用來(lái)形容其他東西多。

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