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最近這段時間大家應該是對于勸學中的古今異義方面的消息比較關注的，那么今天小編也是收集了一些勸學中的古今異義方面的消息來分享給大家，希望大家會喜歡哦。
《勸學》中的古今異義有：
1、博學
古義：廣博地學習，廣泛地學習。
今義：知識、學識的淵博。
2、參
古義：檢驗。
今義：加入。
3、假
古義：憑借，借助。
今義：與“真”相對。
4、金
古義：金屬制的刀劍。
今義：金子，黃金。
5、爪牙
古義：爪子和牙齒。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6、用心
古義：因為用心。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
7、繩
古義：墨線。
今義：繩子，繩索。
8、跪
古義：腿腳。
今義：跪下。
9、疾
古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大。
今義：疾病。
10、致
古義：達到。
今義：贈送，給予。
11、寄托
古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）。
今義：大致指心靈、精神的某種依靠。
荀子《勸學》原文節(jié)選：
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，鞣（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯文：
君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的狐度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。
選段賞析：
開篇“君子曰：學不可以已?！边@不但是《勸學》篇的第一句，也是整個《葡子》著作的第一句。荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，他在著作中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關嚏，解決根本問題。因為他十分重視這個問題，所以他把自己的見解，通過“君子”之口提出來，以示鄭重。開頭就提出了中心論點，語言簡勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍”“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，而且總在文草的開頭、結尾部分作出明確的交代。在文草中，作者有時又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中，“積”字是一個重要觀點。
創(chuàng)作背景：
戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩漬，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。葡千是戰(zhàn)國后期懦家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示后天學習的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學》一文。
作者簡介：
荀子（約公元前313年一公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對橘家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較，荀子對重新整理懦家典籍也有相當顯著的貢獻。
本文到此結束，希望對大家有所幫助。
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