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獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，出自王維的詩。詩名是，九月九日憶山東兄弟。全詩四句，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
第一，兩個異字，定了全詩的調(diào)子。孤獨(dú)而思鄉(xiāng)。你問異的含義，我是這樣理解的：異，指不同的，特別的，另外的。異鄉(xiāng)，自然指的是，不同于家鄉(xiāng)的地方，此不同，在風(fēng)土人情、民俗景致等方面，都不一樣。正因?yàn)椴煌?，作者作為一名客人，很難有機(jī)地融入其間，因此就是不同于他人，就是異客，就是外鄉(xiāng)人。
第一個異，表達(dá)了與家鄉(xiāng)的地域之別，風(fēng)土之別；第二個異，表達(dá)的是與當(dāng)?shù)氐娜饲橹畡e。
兩個異字，表達(dá)的是一種孤獨(dú)心情，孤獨(dú)之中，又逢佳節(jié)，自然就思念家鄉(xiāng)。
第二，王維的年輕之作，特別真誠。此詩是王維十七歲時寫下。王維當(dāng)時獨(dú)自一人漂泊在洛陽與長安之間，他是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。
王維是山水詩大家。但此篇卻獨(dú)具一格。是很清新淡雅的小詩。幾乎是直抒胸臆，沒有炫技。但情感真切，成為其代表作之一，流傳千年。
我不禁想到了另一位詩人孟郊的游子吟，那是一篇思念故鄉(xiāng)慈母的詩作，同樣情意綿綿，流芳后世。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
所不同的是，王維寫下此詩，正當(dāng)少年；孟郊寫游子吟時，已到晚年。王維的思鄉(xiāng)情，孟郊的思母情，都是唐詩中流傳下來的精品佳作。但從難度上說，少年王維的此作，因其年方少年，經(jīng)歷尚淺，故更為難得。
第三，王維此詩，畫面意境悠遠(yuǎn)，留下了千古意象。前兩句，直入主題，寫出他鄉(xiāng)作客，思念故鄉(xiāng)。并用一個獨(dú)字，兩個異字，一個每字，一個倍字，突出展現(xiàn)了思念之切。獨(dú)、異，反映孤獨(dú)之境；每、倍，反映思念之切。
這時候，展現(xiàn)給我們的畫境是，一個他鄉(xiāng)游子，思念故鄉(xiāng)的場景，但這一場景并不特指，是泛泛的。因?yàn)?，他沒有直接描畫，我們只可猜度，他究竟在他鄉(xiāng)的某一方長亭、某一處山巔、某一個樹下，還是什么地方？甚至是白天還是黑夜？月下還是燈下？我們都不知道，這是虛寫。如果按此脈絡(luò)延續(xù)下去，全詩就落在虛寫的套路里，就難跳出來了。當(dāng)然，我們可以猜想，依王維山水周游的調(diào)性，他應(yīng)當(dāng)也在戶外寫詩吧？
果然，接下來的幾句，就到了戶外了。
王維就是王維，作為山水大家，畢竟畫境是他的長項(xiàng)。三四句的畫境，傾情推出：家鄉(xiāng)的山，家鄉(xiāng)的人，他們在登高，他們遍插茱萸，在濃濃的儀式感里，他們在思念著我，這個遠(yuǎn)方的游子。
當(dāng)然，其實(shí)這是他的想象，根本上說依然也是虛寫，但落筆卻成了實(shí)景，至少在讀者的心目中，就有了實(shí)景。原因在于，前兩句的鋪墊之功，那么一個刻骨思鄉(xiāng)的游子，他的家人，在行著節(jié)日儀式的時候，怎么能忘懷呢？當(dāng)然，那種儀式是一定存在的，盡管那時候沒有微信直播，關(guān)山阻隔，無從確認(rèn)此時此地此景，但那種場景是在的，絕非虛指。如此一來，先抑后揚(yáng)，先鋪陳后伸張，我們就從生動的畫面中，讀到了王維的心聲。
現(xiàn)在，我們關(guān)于游子思鄉(xiāng)，有很多的意象，比如舉酒邀月，比如迎風(fēng)悲呼，比如長亭望遠(yuǎn)，比如斜陽芳草，比如攬鏡自憐，而王維的此詩，留下了登高思親的意象，特別地有一種張力，我們感到一種激揚(yáng)，并無悲切。
對于王維詩作中的畫境，蘇東坡是他的知音，他說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>
如此，我們釋然，王維的詩句，道出了千百年來，他鄉(xiāng)游子的共同心聲。盡管現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，小小手機(jī)就能讓天涯成為咫尺，但思念的情懷是共同的。
就算我與你萬里之外可以直播，但我依然在異鄉(xiāng)，我依然是異客。你說是嗎？
感謝你的提問，讓我們又一起回味游子心聲，體會人類美好的情感。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的異是什么意思（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的異）
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